[注釋]
(1)這首詩詠贊古代貧士黔婁，借以表現詩人安貧守道的節操。
(2)黔婁：戰國時齊國的隱士。齊、魯的國君請他出來做官，他總不肯。家中甚貧，死時衾不蔽體。他的妻子和他一樣“樂貧行道”。見 劉向 《列女傳）、皇甫謐《高士傳）。
(3)好爵：指高官。不縈：不系戀于心。厚饋（huì愧）：豐厚的饋贈。不酬：不理睬、不接受。酬，應對。（高士傳）說：黔婁“修身清潔，不求進于諸侯，魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鐘，欲以為相，辭不受。齊王又禮之，以黃金百斤聘為卿，又不就。”
(4)蔽服仍不周：破衣被蓋不住尸身。《列女傳·黔婁妻傳》：黔婁死，“曾子與門人往吊之。其妻出戶，曾子吊之。上堂，見先生之尸在牖下，枕塈席槁，組袍不表。覆以布被，手足不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見。”
(5)極：指窮困到了極點。非道故無憂：與道無關的事情是不值得憂慮的。此句化用《 論語 ·衛靈公》“君子憂道不憂貧”句意，謂不為貧窮而憂慮。
(6)從來：從此以后，指自黔婁死后。復：再。斯儔（chóu愁）：這類人物。儔，類。
(7)朝與仁義生，夕死復何求，這兩句用《論語·里仁》“朝聞道，夕死可矣”之意，表示安貧守道的決心至死不渝。
[譯文]
安于貧賤守道者，自古黔婁為典范。
其心不戀高官位，豐厚贈金他不羨。
一旦命終離世間，破衣難把身遮全。
哪能不曉極貧寒？與道無關不憂煩。
從那以來近千載，世間不再有高賢。
早晨能與道同生，晚上即亡無所憾。