入夜暑氣薄，輝輝星滿空。
鉤簾倚新月，卻扇受微鳳。
痟渴幾時愈，浮楂何處通。
輕生一快意，波浪五湖中。

星光欲沒曉光連，霞暈紅浮一角天。
乾盡小園花上露，日痕恰恰到窗前。

行腳從來笑趙州，草鞋踏破竟何求。
百千三昧無窮義，不出頤庵拄杖頭。

暮草蛩吟噎。
暗柳螢飛滅。
空庭雨過，西風緊，飄黃葉。
卷書帷寂靜，對此傷離別。
重感嘆、中秋數日又圓月。
沙觜檣桿上，淮水闊。
有飛鳧客，詞珠玉，氣冰雪。
且莫教皓月，照影驚華發。
問幾時、清尊夜景共佳節。

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；
以故其后名之曰“褒禪”。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。
今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
　　其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
有怠而欲出者，曰：
“不出，火且盡。
”遂與之俱出。
蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。
蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
　　于是余有嘆焉。
古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
夫夷以近，則游者眾；
險以遠，則至者少。
而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
此余之所得也！
　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
此所以學者不可以不深思而慎取之也。
　　四人者：
廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
　　至和元年七月某日，臨川王某記。