【鶴注】當是天寶十四載長安作。又曰：許十一，當是居五臺學佛。

許生五臺賓①，業白出石壁②。余亦師集可③，身猶縛禪寂①。何階子方便⑤，謬引為匹敵⑥。離索晚相逢⑦，包蒙欣有擊⑧。

（首敘許精禪理。【錢箋】曰賓，則暫住也。曰出，則出游也。得非許生游歷，亦如鸞公之少住臺山，后移石壁者歟？許業已白，而己猶縛于禪，今何所階梯，得子方便之門，而謬引我匹敵乎。包蒙有擊，待其啟發也。）①《水經注》：五臺山，五巒巍然，故謂之五臺。此山名為紫府，仙人居之，其北臺之山，即文殊師利常鎮毒龍之所。②《寶積經》：若純黑業，得純黑報，若純白業，得純白報。【朱注】《翻譯名義集》：十使十惡，此屬于罪，名為黑業。五戒十善，四禪四定，此屬于善，名為白業。《續高僧傳》，曇鸞，雁門人，家近五臺山，年未志學，便往出家。大通中，游江南，還魏，移住汾州北山石壁玄中寺，今號騖公巖。③《舊唐書》：達磨 傳慧可，慧可嘗斷其左臂以求法。慧可傳璨，璨傳道信，道信傳弘忍。④【朱注】《維摩經》：“一心禪寂，攝諸亂意。⑤ 應璩詩：“良遇不可值，伸眉路何階。”經又云：“有方便，慧解； 無方便，慧縛。”⑥《左傳》：賓媚人曰：“若以匹敵。”⑦離群索居，見《禮記》子夏語。⑧《易·蒙卦》：“九二包蒙”，“上九擊蒙。”

誦詩渾游衍①，四座皆辟易②。應手看捶鉤③，清心聽鳴鏑④。精微穿溟涬⑤，飛動摧霹靂⑥。陶謝不枝梧⑦，《風》《騷》共推激⑧。

（次言聽許誦詩。許生自誦其詩，渾渾然流出。游衍，從容貌。辟易，驚避貌。捶鉤，喻功之純熟。鳴鏑，喻機之迅捷。穿溟涬，謂思通造化。摧霹靂，謂勢壓雷霆。下凌陶謝，上繼風騷，言其才大而氣古。枝梧，猶云抵當。推激，謂推尊而激揚之。）
①《詩》：“及爾游衍。”游衍，優游寬衍也。② 孔融詩：“高談滿四座。”《 項羽傳》：“人馬俱驚，辟易數里。”注：“分張而易其處。”③《莊子》：“輪扁斫輪，得之于心，應之于手。”又曰，大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。【朱注】司馬云：拈捶鉤之輕重，不失豪芒。或云：江東三魏之間，人皆謂鍛為捶。④諸葛武侯表：“清心寡欲。”《史記》：“冒頓作鳴鏑。”注：“髐箭也。”⑤ 吳邁遠詩：“精微貫穹旻。”《淮南子》：“四海溟涬。”《帝系譜》：“天地初起，溟涬蒙鴻。”舊注引《莊子》“大同乎涬溟”，非。杜公不肯倒用也。⑥ 沈佺期《祭李侍郎文》：“思含飛動。”《公羊傳注》：“雷疾而甚者為震。”震與霆，皆謂霹靂也。⑦鐘嶸《詩品》：“陶潛詩，其源出于應璩，又協 左思風力。”“ 謝靈運詩，其源出于陳思，雜有景陽之體。”《項羽傳》：“諸將詟懾，莫敢枝梧。”注：“小柱為枝，大柱為梧。”⑧湘東王書：“既殊比興，正背風騷。”《謝靈運傳》：“自漢至魏，文體三變，莫不同祖風騷。”

紫燕自超詣①，翠駮誰剪剔②。君意人莫知，人間夜寥闃③。

（末贊許生，歸結夜聽之意。自超詣，獨能超出也。誰剪剔，無待改削也。詩意之妙如此。使不遇知己，幾于清夜寂寥，公蓋自托為知音也。騰逸曰超，遠造曰詣。剪謂薙其鬃，剔謂刷其毛。此章前二段各八句，后段四句收。）

①《西京雜記》：文帝自代來，有良馬九匹，其一曰紫燕騮。《赭白馬賦》：“紫燕駢衡。”《唐六典》：《昭陵六馬贊》：“紫燕超躍。” 司馬相如《封禪文》：“招翠黃。”即紫黃也。揚雄《河東賦》顏注：“翠龍，穆天子所乘馬也。”此云翠駁，即翠黃，翠龍之意。《爾雅翼》：六駮，如馬，白身黑尾，一角，鋸牙虎爪，其音如鼓，喜食虎豹。蓋駮毛物既可觀，又似馬，故馬之色相類者以駮名之。《子虛賦》：楚王乃駕馴駁之駟。 徐鉉曰：晉侯乘駁，乳虎見之而服。則象駁之文，理或然也。《世說》：諸葛厷所談，便已超詣。②《莊子》：“燒之剔之。”③蕭子范《直坊賦》：“何坊境之寥闃。”王嗣奭曰：公自謂“語不驚人死不休”，又云“沉郁頓挫，隨時捷給，揚枚可企”。平日自負如此，定應俯視一切。今聽許詩，實心推服，不啻口出。其稱他人詩，類此尚多。生平好善懷賢，誠求樂取，從來詞人所少。蓋休休大臣之度也，詩人乎哉！
-----------仇兆鰲《杜詩詳注》-----------