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詞話造句

1、五六十年前，它與周濟的《介存齋論詞雜著》、馮煦的《蒿庵詞話》合在一起，納入《中國古典文學理論批評專著選輯》出版問世。

2、詞話這種文學形式要依附于詞的發展而發展。

3、因此，以中國詩話詞話的觀念為主線，以西方詩學為參照，可以論證中國詩學的基本特性。

4、而詞作為一種獨特的藝術形式，其不朽的魅力，永遠存在于“以吾身入乎其中而涵泳玩索”的過程之中。

5、文學闡釋學則反對“文以載道”、主張“吟詠性情”的俗文學，即在詩話詞話曲話和小說評點中表現出來的審美理論。

6、小滿節氣將來到，我將幸福寫橫豎，再將健康寫撇捺，還將成功寫點折，統統組成字詞話，編成短信給你送，愿你吉祥全身滿，祝你生活香甜滿，賀你激情永飽滿，萬事意足都心滿！

7、“詞話本”文本是有說有唱、韻散雜糅的，其立意是以說教、有趣味、有吸引力為主的，總體風格是俗中帶雅。

8、這本詞話現在已經失傳了，真是可惜。

9、日本明治時代的詞人森槐南寫詞感系時事，格調激越，宗尚辛詞作風，并在其所著《森槐南詞話》中贊賞辛詞“亂頭粗服，落落自豪”，大力揄揚。

10、宋代以后，鼓子詞幾番變化，經元明時期“詞話”，大約在明末清初時期逐漸發展衍變為公安說鼓。

11、王國維的詞學研究既繼承傳統，如采用詞話的形式，不強調系統，卻又明顯受到西方哲學思想和文藝思想的影響。

12、“境界”說是王國維在《人間詞話》中提出的重要美學理論。

13、《金瓶梅詞話》作為我國第一部以描寫家庭生活為主要內容的章回小說，涉及到大量的宴飲描寫。

14、本文從王國維《人間詞話》中關于做學問的三種境界的闡述說起，論及西方學者對創造性思維發展的四個階段的劃分。

15、清代詞學理論文獻的主要形式有詞話、詞選、論詞詩詞、詞律詞韻、序跋批注、書札專論文等。

16、《金瓶梅詞話》中的一些語詞，相關字、詞典或未見收錄解釋，或義項缺漏，或彼此解說分竣，或詮釋未必妥帖而有進一步辨別闡述之必要。

17、《人間詞話》是王國維重要的美學著作，也是清代尤其是近代以來詞學研究的代表作。

18、與《金瓶梅詞話》比較，《醒世姻緣傳》中的反問副詞有簡化的趨勢，但使用總次數明顯增加；這些反問副詞的使用頻率也發生了一些顯著的變化。 (hao86.com好查)

19、然而，通本《人間詞話》似乎有意對柳永及其詞避而不談。

20、《金瓶梅詞話》的作者用大量的筆墨，描寫了許多酒宴場面。

21、“隔”與“不隔”，是王國維在《人間詞話》中提出的一對文學命題。

22、《金瓶梅詞話》中描繪了豐富的傳統文化現象，數術描寫正是其中之一。

23、境界理論是《人間詞話》的核心內容。

24、我們以《人間詞話》來衡量柳就會發現，其實柳永詞的創作成就多處符合《人間詞話》的評詞標準。

25、詞話是一種重要的文學批評形式。

26、意境說源于中國古典詩詞，王國維先生在其著作《人間詞話》中首次明確地建立了詩詞的境界理論。

27、《金瓶梅詞話》中的服飾描寫在它同時的小說中無與倫比。

28、《金瓶梅詞話》對人物服飾的描寫不下于百處，充分展示了明代端莊、宏美的服飾風貌。

29、《金瓶梅詞話》使用了大量詩詞，其中有一些來源可考。

30、重點考察《明詞綜》與《西崦山人詞話》的聯系，發掘后者的文獻價值與詞話史意義。

31、第二部分：《蕙風詞話》中“真”的理論內涵。

32、第二章是彭孫遹詞學思想研究，結合《金粟詞話》等探究其詞學觀點。

33、第三部分主要通過王昶所作序跋與《西崦山人詞話》探究其詞學思想。

34、《金瓶梅詞話》第三十一回中保存了一段有關唐代王勃的笑樂院本。