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顧頡剛造句

1、通過對中國上古史研究的反思，顧頡剛提出“不立一真，唯窮流變”的歷史研究理念。

2、汪士延告訴記者，胡適在北京大學的學生顧頡剛經過多年研究，認定南朝民歌《華山畿》是梁祝原型。

3、‘有關《禮記》作者和年代的爭論，曠代持久，長期不能定于一說。

4、顧頡剛的專題神話史也是過程研究，注意到了神話發展的動力問題。

5、傳統的沿革地理學屬于史學范疇，顧頡剛先生、譚其驤先生提倡將它改造成現代的歷史地理學，這屬于地理學范疇。

6、“由經入史”說在顧頡剛的學術中處于核心地位，理解這一點，有助于對顧氏之學的完整把握。

7、顧頡剛以特有的“古史辨”方式整理國故，實際上是以歷史的眼光在求真意義上對傳統經學進行徹底的批判。

8、應該承認，顧頡剛這一觀點，對客觀地認識上古史不無積極價值;但我們也不能因此以一個“偽”字懷疑否定一切。

9、???????適逢戰亂，又加上天氣炎熱，遺體無法久停，顧頡剛只能草草殮葬妻子。

10、而這種追求之所以受到阻礙，使顧頡剛深為彷徨、苦悶，就在于受到“經世致用”思想和“左”傾的階級斗爭理論以及傳統意識形態等對學術研究的消極影響。

11、后來受到清代崔述、姚際恒的啟發，顧頡剛疑古的膽子更大了。

12、寫到父親與王伯祥、沈雁冰、胡愈之、夏丏尊、朱自清、鄭振鐸、顧頡剛、俞平伯、豐子愷、呂叔湘等人的友誼，并無形容之語，全是一些平實的交往細節。

13、陳望道、伍蠡甫、周谷城、顧頡剛、梅汝璈、馬寅初、童第周、金通尹等名師也在此云集，學術活躍。 Hao86.com

14、發現和整合“中部神話群”，是對顧頡剛先生“兩個神話系統”理論的重要補充和發展。

15、論文著重介紹了顧頡剛先生的生平，并通過其學術作品，闡述了他對我國圖書館事業的深遠影響。

16、自張蔭麟提出默證適用之限度問題，用以批判顧頡剛對堯舜禹問題的考證，八十多年來從未有人質疑。

17、從胡適對于自己的進退出處，完全不與顧頡剛坦誠以言，即可以想見，顧頡剛這一番話，胡適大概聽不進去。