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治亂造句

1、我們要用愚公移山的精神治臟治亂治差，不達目的決不罷休。

2、讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物。

3、治亂糾違秉正無私，還萬里神州海晏河清。

4、腳手架讓咱傲立云端，一低頭什么都入了法眼，交警封了刑警的車，不知靠誰鐵了膽，維護秩序的大公安，治亂不亂是心愿。

5、研究興衰治亂的軌跡，成長和發展的過程。

6、凡戰：固眾相利，治亂進止，服正成恥，約法省罰，小罪乃殺；小罪勝，大罪因。 (好查hao86.com)

7、凡治亂之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜，無淫服。

8、迨道成以后，來往人間，視一切機械變詐，皆如戲劇;視一切得失勝敗，以至于治亂興亡，皆如泡影。

9、宋、元、明、清時期，統治者都是在天下大亂，群雄紛爭中奪取天下，都認為身處亂世，強調治亂世用重典。

10、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術，托是非于賞罰。

11、因其“博聞強記，明于治亂，嫻于辭令”而受到楚懷王的重視，官居“左徒”之職。

12、例如，杜牧自幼就對“治亂興亡之際，財賦甲兵之事，地形之險易遠近，古人之長短得失”抱有濃厚的興趣。

13、韓非子把“奉法”作為治亂興亡的關鍵，提出“國無常強，無常弱。

14、窮究成敗之源，粗知治亂之理，曠觀時局殊切杞憂。

15、《史記》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。

16、他懂得人民在治亂興亡中所起的重要作用，他說“夫民者，萬世之本，不可欺。

17、陽消陰長世多欺，治亂無常興衰替。

18、人類很早就意識到法治與國家治亂興亡之間的規律性關聯。

19、監管不力，且罰不當罪。治亂需用重典。。

20、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。

21、“莽莽天宇，八萬里云馳飆作;恢恢地輪，五千年治亂興亡。

22、人們有必要從歷史典章與治亂中總結、學習做人處世之策，作為后車之鑒。

23、他說，古時候的這些開國之君，“皆有出人之智，蓋世之才，其于治亂存亡之機，思之詳而備之審矣。

24、這些話從正反兩方面說明了研究歷史和正確對待歷史的重要性，說明了能否正確評價歷史關乎國家治亂興亡的道理。

25、市可知治亂，商可見盛衰，商之本在農，商之用在工。

26、“莽莽天宇，八萬里云馳飆作;恢恢地輪，五千年治亂興亡……”為《炎黃賦》譜曲的是我國著名作曲家李黎夫先生。

27、中國擁有燦爛悠久的古代文明，最終因為跳不出治亂興亡的周期性怪圈而在世界上落伍，備受人欺侮。

28、此其人皆有出人之智，負蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣；慮切于此，而禍興于彼，終至于亂亡者，何哉？

29、久治則亂，亂則劫生，治亂安危，皆有定數。

30、夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。

31、自古陰陽相生，治亂互易，紛紛紜紜。

32、必須嚴厲懲治亂砍亂伐森林的行為了，否則水土流失，風沙泛起，那真是后患無窮。

33、韓非子把“奉法”作為治亂興亡的關鍵。

34、亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。

35、“今夫古樂，進旅退旅，和正以廣，弦匏笙簧，會守拊鼓，始奏以文，復亂以武，治亂以相，訊疾以雅。

36、戰國時屈原，博聞強記，明于治亂，在楚國官至三閭大夫。

37、中國古代的四靈中，龍能變化、鳳能治亂、龜兆吉兇、麟性仁厚，然而，由于龍有著其獨特的神性變化，故能居中國四靈之首。

38、食者生民之原，天下治亂，國家廢興存亡之本也。

39、夫圣人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合于己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚于后世。

40、日省月試，既稟稱事，所以勸百工也;送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也;繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

41、必須從快從重處理，防患未然勝過治亂于未成。

42、“大抵以國家為逐利之資，實吾國數千年來治亂興亡之恒軌。

43、它們不怎么著墨與人，著墨于事，卻用深心于大義。……還有的老輩，要“”通過自己的經歷，以見國家興衰治亂之跡。“這是。

44、目擊世趨，方知治亂之關必在人心風俗，而所以轉移人心整頓風俗，則教化紀綱為不可缺矣。

45、一度路面破損、交通擁堵的安立路，經過為期一個月的治亂補綠之后，成為朝陽區首批環境優美示范大街，干凈整潔。

46、嗟呼!治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣。

47、孫子以下這句話，又是一個證明“治亂，數也”。

48、推進稅費改革，清理整治亂收費、亂罰款和各種攤派，切實減輕企業負擔。

49、治亂存亡，其始若秋毫，察其秋毫則大物不過矣。

50、是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君茍任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。

51、漫漫人治史，使古人常把“盛世”的想象寄托在“明君賢臣”身上，最終逃不過“人存政舉、人亡政息”的治亂循環。

52、賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。

53、行動中，全市公安機關堅持“有黑打黑、無黑除惡、無惡鏟霸、無霸掃痞、無痞治亂”的工作原則，向農村黑惡勢力發起了凌厲攻勢。

54、治亂世不能不戰，殺人安人，殺之可也，攻其國，愛其民，攻之可也，以戰止戰，戰之可也，天下有誰想戰爭，諸侯不服，我才以兵服諸侯，不服我就打到你服！范增。

55、屈平博聞強識，明于治亂，嫻于辭令。

56、欲安之適足以危之，欲救之適足以敗之。夫治亂之端，在于本末而已，不至勞其心而道可得也。

57、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在于民之憂樂。

58、“吾治亂世，刑不得不重”，后人簡稱“亂世用重典”。

59、本著“有黑打黑，無黑除惡，無惡鏟霸，無霸掃痞，無痞治亂”的原則，在前期專項行動的成果基礎上，以打開路，打防并舉，向農村黑惡勢力發起凌厲攻勢。

60、“地方獨立化”是唐代中期以后出現的最為突出的地方問題，其地位之重要關系到國家的治亂與地方格局的穩定。

61、四是加大清費治亂減負工作力度。

62、古曰“麟體信厚，鳳知治亂，龜兆吉兇，龍解變化”。

63、我們批評諸葛亮在戰略上的失誤，并不是否定他在歷史上的貢獻，而是以此探討治亂興亡中的道理。

64、賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。

65、亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在于忠也。

66、寄治亂于法術，托是非干賞罰。

67、古人說“觀乎人文以化成天下”，這里已經提出人文教化關系到天下的治亂安危。

68、先是后唐的“西京”，隨后繼為后晉、后漢、北漢的“國都”，這里的動靜治亂直接影響到北國與中原。

69、“莽莽天宇，八萬里云馳飚作;恢恢地輪，五千年治亂興亡……”在雄渾的歌聲中，鄭州·中華炎黃二帝巨型塑像落成慶典圓滿結束。

70、屈原很有學問和才干，他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。

71、此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。

72、嘗聞自天意，天意豈如此。何為治亂間，多言歷數爾。