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基督教造句

1、伊拉克依舊是個是非之地；比如在周日，五個基督教堂遭到襲擊。

2、清末期間，天主教與基督教新教在中國的傳教事工達到了鼎盛。

3、他認為上帝是阿加比，在他看來這是，基督教的基礎，對于厄洛斯，他認為圣奧古斯丁所說的是自私的。

4、有學者認為，拜上帝會是中國化了的基督教，實際上，這夸大了基督教色彩。

5、東方人曾以完全不同的方式來定義宗教性的人，而我堅持東方的定義是正確的，基督教的定義是錯誤的。一個人自身首先要成為有祝福的，然后他才能分享。

6、別居又稱分居，它產生于歐洲中世紀基督教的教會法，至今仍存在。

7、“永恒輪回”是一種世界觀，與基督教的“有始有終”世界觀正好相反。

8、基督教幻影說：一種與諾斯替派有關的學說。認為基督不具人身，其死于十字架上只是幻影。

9、當地媒體稱贊博伊爾情急而生的神技，基督教青年會為此給他頒獎，報業和電視臺都采訪了他。

10、達修亞歷山大時期的希臘主教，是基督教正統教派反對阿里烏斯教義的主要保衛者。

11、戈蘭指出，“尖塔山”從書也試圖擺脫某些基督教小說的說教氣息。

12、阿薩德先生要徹底摧垮基督教徒尚需三思。

13、在當代中國，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教五教并存，具有群眾性、民族性、國際性、復雜性、長期性等特征。

14、每一個斯多葛派的人都是“斯多葛”主義者;但在基督教世界，哪兒有基督教徒?

15、我們以提供卓越的基督教教育為職志。

16、禪并不只屬于佛教，基督教可以在東方禪師的幫助下挖掘與發展自己的禪法。

17、學生們青出于藍，有一個人今天也很有名華理克，他一次又一次來這學校，他的太太在今日基督教里說：當我們來到這里，他來到那學校時本來很沮喪，但神祝福了他。

18、而萊布尼茲則運用理性與啟示的論據，以“神正論”之名，為基督教的上帝理念建立了一套普遍辯護體系。

19、在那個可怕的夜晚，我思潮起伏，我想我是個錯誤的基督教徒，是個殘酷的父親。

20、密特拉教，一個已經確立后但唯我獨尊的教派，專心于社會的正義，在處理名相之前就被聲稱的基督教發起者所吸收。

21、他是一個偶像崇拜的不安靜敵人，也極力反對把基督教思想滲透入梵志會。

22、基督教、天主教走上獨立自主自辦教會的道路。

23、道教對“長生久視”的努力，基督教對“永生”的追求，既是人類對生命永恒的無限向往，也是對生命的終極關懷。

24、道家文化與“閑適”話語在藝術精神上有許多相通之處，而西方基督教文化所播揚的自由、平等的人文精神則成為“閑適”話語的精神內核。

25、他們善良與邪惡之間的戰役的觀念幾乎是同一的，基督教采用一千年的周期是密特拉教完整地取自于瑣羅亞斯德教的。

26、有一段時間，吉尼斯常乞靈于塔羅牌，不過后來得到了紙牌上的符號是對基督和基督教的褻瀆的結論。

27、老河口境內，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教五教并融。

28、在紀元后的最先的幾世紀的基督教，基督教作者曾采用三種模式，來解釋消除原罪跟顯露自己之間的吊詭關系。

29、基督教徒來說是個重要節日。

30、這對人類肉體的極端關注在一首基督教悼亡詩中，是不合時宜的，彌爾頓當然知道這點。

31、“我，穆斯林，你，基督徒，”他在開始辯論前這么宣稱。他說教的主要意思是伊斯蘭教是正確的，因為它是一種比基督教和猶太教更新的宗教。

32、聽過一位先叔祖信基督教，如果沒有如此信仰其他宗教，于我國大多數的墓地在當地佛教寺院后面。

33、代表團絡繹不絕勞工領神，猶太教士，企業老板，甚至基督教的牧師不斷敦促他對猶太人高抬貴手。

34、但它們都源于希臘與羅馬文明，以及一神論的基督教。

35、不斷前進的穆斯林隊伍和比他們人手少得的多，試圖把他們擋回去的小隊基督教徒起了沖突。

36、現在來說至少應該有五教，基督教和伊斯蘭教也是中國文化的一部分。

37、但是長期以來，在談到許地山思想與創作的宗教性的時候，人們大多只提到佛教的影響，而對道教、基督教的影響關注不多。

38、我對現代的基督教三位一體的解釋不理解。

39、這痛苦足以讓人陷入絕望，事實上，米氏藝術之過度悲郁的特征固然與其好自討苦吃的性格頗多聯系，但也同他出自柏拉圖哲學甚或基督教神學觀念的思想意識密切相關。

40、嘉年華會是一個在四旬齋的基督教季節前的傳統的慶祝節日。

41、佛教和韃靼族的入侵中國，未能像基督教和蠻族統治在西方那樣，打破這種麻木狀態。

42、沃格林非但沒有從歷史主義的基督教中尋找極權主義的起源，反倒責怪起那些反對極權主義的靈知主義遇難者。

43、在某些方面，摩門教的信仰與正統基督教會類似，但也有著顯著的差別。

44、這位王子說，我想錯了，其實基督教和伊斯蘭教之所以能吸引非洲人，原因很簡單：都講來世，為人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虛無縹緲，只講些靈魂世界和祖先的故事。

45、陶以民族主義實現了主體人格轉型為民族本位主義的現代教育家，對于基督教教育思想的超越，其本質是基督世界主義與普世價值的民族適應。

46、清楚地確證，泛神論傾向之所以在基督教內受到抑制，乃是因為創世論教義受到了道成肉身信仰的支持。

47、要天主教徒跟基督教徒共睡一床可不容易，除非雙方都在睡夢中。

48、挪威城鎮里的居民開始變成了基督教徒。

49、從此，晚清各革命團體的宣誓儀式，均“由基督教的受洗之禮脫胎而來”。

50、經過網上搜索才發現，原來這是自由基督教學會的咨詢電話號碼，這個位于得克薩斯州龐德市的機構主要為家庭自修提供宗教類課程。

51、在此之前，中國的一位還算客氣的統治者曾經向一位基督教牧師吐露，如果這位傳教士想在中國贏得信徒，最好免提他那些關于圣靈感孕和復活之類的奇談怪論。

52、他是一個基督教科學派的信徒，在這艘潛艇上自告奮勇主持了星期禮拜儀式。

53、信奉三位一體論者信奉基督教三位一體教義的人。

54、有多少中古世紀的基督教堂被改成清真寺？

55、的確，在處理人的問題時，如果只依賴個人的見識與才智，拋棄為尊重個人而制定的社會道德法律，拋棄作為我們文明基礎和基督教要素的自由、平等、博愛的原則，那么，即使是最有天才的人，也肯定會犯錯誤。

56、在猶太基督教和大多數一神論的宗教中，事物可以代表宇宙的一種觀點。

57、雖然大部分民主派企圖進行到一個核心的基督教教義，一些沒有進行其內在的邏輯結束，這是泛神論。

58、他來到了英格蘭，轉信了基督教。

59、拜上帝會與基督教的表面聯系看起來比較接近，實際上其內在聯系上相去甚遠。

60、根據他們的福音書，伊便尼派拒絕接受正在成為主流的基督教，并斥責保羅的信為錯誤的教義。

61、通過分析李氏兄弟對基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質文化時，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執兩用中”的中庸心態。 【hao86.com好查】

62、中國是以釋教為主，而西方則是基督教為主的。

63、這種激烈變化的重要特征是大力宏揚基督教的人道主義傳統。

64、在基督教哲學中，“邏各斯”被賦予豐富的神學意義，成為連接希臘文明與基督教文化的一個紐帶。

65、也有穆斯林學者認為先知蓄須以區分他的追隨者和基督教徒。

66、可菲利普？普爾曼與這些基督徒一樣，也為同樣的問題百思不解：基督教的創始者如何能兼具神人二性。

67、基督教不承認事物的多樣性，他們說，一邊是基督教，另一邊是永久的毀滅，沒有中間道路。

68、在基督教諾斯替派的一些形式里面，這種傳統是論及到撒旦。

69、島原起義的失敗扭轉了一個世紀基督教在日本的發展勢頭。

70、城內空間上，基督教教會社區歷經數十年得以成型，清朝的覆滅引發了原有官衙區的嬗變，公園、體育場等新式公共空間開始出現。

71、一個是他們向這群女孩讀一些基督教的基本教育說，對著她們的眼睛，于是看到了圣母瑪麗，還有耶穌。

72、人們普遍認為，這四博尼增選異教徒塞爾特撐到基督教。

73、由于猶太教、基督教和伊斯蘭教具有一神論的共性和教義上的延續性，耶路撒冷成為三大一神教共同的圣地。

74、選擇一個全方位豪華度假，也不會完全說明你沒有環保意識，海灘度假地，孤挺基督教堂，巴巴多斯、西印度群島都可以。

75、地方當局和印度媒體有時會放縱自己在這種趨勢方面的妄想：去年，一項官方調查生成了一些曖昧不明的報告：原教旨主義者正在進行的"愛的圣戰"引誘印度教和基督教的年輕女子和伊斯蘭教徒聯姻。

76、耶穌的父親約瑟是史上最慫的人。基督徒把他晾到一邊，讓他成為所有人的笑柄。但凡他說出真相哪怕只有一次，他兒子就會仍是個籍籍無名的猶太佬。基督教的凱旋來自一種不自重的男子氣。童女生子源于舉世的虔誠和一個男人的懦弱。埃米爾·米歇爾·齊奧朗。

77、現在在很多基督教堂里，在復活節前的禮拜四，或是懇談會，同時也會有洗腳儀式。

78、在清末儒者的自我意識中，儒教不僅是和基督教、回教、佛教等其他宗教是一樣的宗教，而且在這些儒者看來儒教是中國的“圣教”。

79、在這百年風雨歷程中，西方基督教文化與中國傳統文化碰撞、揉和。

80、在她轉信基督教后，她加入了一個女修道會。

81、"迷信"，多么奇怪的一個名詞。如果你信基督教或伊斯蘭教，這就叫"信仰"，但如果你相信占星術或十三號星期五不吉利，就是迷信！誰有權利說別人相信的東西就是"迷信"呢？

82、在朗誦圣歌時，艾扎瑞博士原本期待看到基督教徒大腦的中樞邊緣系統出現活躍現象。

83、他把這些宗教中的許多思想和術語延用到基督教中。

84、當一個穿刺針平穩地插入腹部，她仰躺在診室里，祈禱著，基督教信仰鼓勵著她，身旁的媽媽也在安慰它。

85、它起源于凱爾特人的薩溫節和基督教節日的諸圣日，但是今天在很大程度上是一個世俗的慶祝活動。

86、道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教在此共存共榮，成為揚州的一大特色。

87、成千上萬名朝圣者在耶路撒冷慶祝棕枝主日，開始了基督教日歷中最神圣的時期。

88、彼特拉克生活在中世紀的晚期，那是一個基督教非常盛行的年代。

89、在一世紀講這個是時代錯誤的，當時還不存在統一的基督教，我們往后會講到對耶穌的不同觀點，對猶太律法的不同觀點。

90、每一個斯多葛派的人都是“斯多葛”主義者;但在基督教世界，哪有基督教徒?

91、泰坦巨人乍臨奧林普斯山，會進退失據，基督教徒初對天堂，一時更可能是不知所措。

92、盡管十字形已成為基督教的象征，但早在基督紀元前幾世紀中，十字形已被當作宗教和幸運標志而受到尊崇。

93、容格相信，煉金術，與主流基督教有著補償性的關系，更加像一個表明做夢者的意識姿態的夢。

94、基督教是一個體系，對于事物的一種通盤考慮過的完整的觀點。

95、在西歐中世紀基督教神學家起初將哲學混同于神學，力圖以哲學確證基督教教義和信仰，并由此提出了一系列根本性的哲學問題。

96、可就在他說這話的時候，一群基督教神學生正在雅加達的大街上靜坐示威，來抗議他們因為一群穆斯林暴亂而必須離開校園。

97、幾個月后，青年婦女基督教協會因蘇?托爾對社區做出突出貢獻，授予她“西部女杰”的稱號。

98、密特拉教和早期基督教都認為節欲，獨身生活和自我控制是他們的最高美德。

99、隨后，基督教會也仗義執言，主張仁愛和平，摒棄仇視惡念，遵行助人恕人之圣潔。

100、換句話說，你必須學會如何弄污你的手，在基督教的純潔觀與，馬基雅維利新道德中的世俗觀之間，沒有任何回旋的余地。

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