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原來老子真名并不是這個，帶你從老子簡介里得知老子的真名
老子(約公元前571年-公元前471年)：字伯陽，謚號聃，又稱李耳(古時“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同義)，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人[1] 。曾做過周朝“守藏室之官”(管理藏書的官員)，是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是“無為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，并能由對立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動”，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。
他關(guān)于民眾的格言有：“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余”;“民之饑，以其上食稅之多”;“民之輕死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死懼之”。他的哲學思想和由他創(chuàng)立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
秦佚道;“有何不可?”鄰人聞言，由怒轉(zhuǎn)，大聲責問道：“其理何在?”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎?昔日老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時而來，合自然之理，有何喜哉?今日老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時而去，合自然之理也。有何悲哉?生而喜者，是以為不當喜而喜也;死而悲者，是以為不當悲而悲也，放生時貴生，死時怕死，皆是以己之意愿而強求生來、強求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時而處順，則哀樂不能入也。而背自然、違天理，合于道乎?不合于道，可為老聃好友乎?老聃好友者，遵其言而動、順于道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲。”
鄰人聞之，似有所悟，又問：“汝既不悲，何以哭號三聲?”秦佚笑道：“吾哭號三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號，言其生而應(yīng)時，合自然之理也。二號，言其死而應(yīng)時，合自然之理也;三號，言其在世傳自然無為之道，合自然之理也。老聃舉足而應(yīng)時，動止而合道，吾有何悲哉?”眾鄰聞之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其為主葬之人。合土之時，秦佚頌悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”
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老子思想是漢初至漢武帝以前的社會主流思想嗎？可以從老子簡介里看出端倪
中國文化的二大圣人都誕生在公元前6世紀，孔子誕生于公元前551年，老子比孔子大一輩，也就是二十多歲。孔子活了73歲，是高壽的人。老子活了98歲，甚至有的說活了160歲，恬淡虛靜的修道士心境發(fā)揮了作用。孔子去世，老子還活著。
老子姓李，名耳，所以莊子、列子和《淮南子》都稱呼為老聃，有時也稱老子。老子得名，顯然是因為年紀特別大，遠近聞名，這是中國的尊老傳統(tǒng)，老子就是今天的老先生。在中國古代能夠尊稱老的就老子一人，孔子也沒有資格稱老。
沒有司馬遷的記載，老子的真正姓名都可能無人知道了。后代學人對年紀大的尊師稱“老”就是這一傳統(tǒng)的繼承。子原來是古代的一個爵位，后來變成對大學問家的尊稱，孔子、曾子、孟子都是如此。老子是老與子的合稱，意思就是年紀特別大的德高望重的老師。
唐朝皇帝姓李，以老子為榮，唐玄宗特別喜歡老子和他的學說，特別賜封老子為太上老君，把老子的書稱為《道德真經(jīng)》，又親自為它作注。
上個世紀中期，西方學者雅思貝爾斯提出“軸心時代”的概念，就是在公元前6世紀前后，世界文明史上誕生了幾位思想巨人，中國誕生了孔子和老子，印度誕生了佛陀。
這是巧合嗎?還是另有安排?極盛一時的君王和軍事統(tǒng)帥世代都有，但思想巨人的誕生卻很稀少。老子無疑是這樣的世界級的思想巨人。思想巨人提供了人工智能不可替代的東西，捍衛(wèi)了人的尊嚴。
《楞嚴經(jīng)》說：諸可還者，皆非是汝。不可還者，非汝是誰?這就是人的定義中最精彩的一個，我們不知道為什么要給人下這樣一個定義，在人工智能時代我們才恍然大悟。能夠歸還給人工智能的都不是人的本質(zhì)。
現(xiàn)在人工智能的迅速發(fā)展，人的本質(zhì)的領(lǐng)地正不斷縮小。我們將不得不為人的本質(zhì)發(fā)愁，甚至不得不捍衛(wèi)人的本質(zhì)。人工智能專家對圍棋大師的表現(xiàn)不屑一顧。但他們對人類思想巨人的作品非常尊敬，或者說這是人工智能專家唯一尊重的人類作品，思想巨人的思想才是人的本質(zhì)。
我們現(xiàn)在來看看老子這位思想巨人。老子是一位真正的修道者，是遠古時代修道運動的繼承者。老子的思想不是孤零零的，而是代表華夏文明在五千年前興起的時候就有修道運動，黃帝、混沌氏就是太古修道運動的模糊記載。孔子把老子一派的思想稱為方外之人，而稱自己為方內(nèi)之人。
據(jù)司馬遷記載，老子原來是周朝的太史，博覽群書，精通古代往事，也知道未來的趨勢。老子看到周朝衰敗，不可復興，就西出函谷關(guān)，離開華夏大地。這時函谷關(guān)官員關(guān)尹，他也是一位修道人，善于觀察天象，看到紫氣東來，知道有圣人經(jīng)過。關(guān)尹一看是老子經(jīng)過此地。出了函谷關(guān)就不是華夏了，關(guān)尹知道老子去意已決，就強留下老子為他著書，于是老子礙于老朋友的面子，就寫了《道德經(jīng)》五千言。
關(guān)尹為華夏文明做了一件功蓋千秋的好事，不然我們今天就看不到《道德經(jīng)》了。沒有《道德經(jīng)》，我們的文化就失去了一半。
我們今天的思想中不知不覺都植入了老子的思想邏輯，即使你沒有學過《道德經(jīng)》，也是如此。這就是文化。我們的知識架構(gòu)并不牢固，需要深度學習和...
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聞名的《道德經(jīng)》是怎么著作出來的？從老子簡介里就能得知
老子(本名李耳)，字聃，或字謚伯陽，出生于周朝春秋末期楚國苦縣，世界百位歷史名人之一，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。在道教中，被尊為道教始祖，稱“太上老君”。孔子長壽，活了一百零一歲。老子思想核心是樸素的辯證法，主張無為而治、不言之教、物極必反之理。老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。著有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。
老子大約于公元前571年出生于周朝春秋時期楚國苦縣，老子曾做過周朝“守藏室之官”(管理藏書的官員)，有人認為老子就是老萊子，楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用。在被推薦入周室效力之前，老子跟隨常樅(商容)學習知識。北京大學哲學系教授郭蘭芳在《論老子哲學思想》中寫道：老子姓李名聃，是楚國苦縣的厲鄉(xiāng)曲仁里人，生于春秋末期，曾任周王朝的圖書館長、管圖書，是孔子的前輩，曾向他問禮。
后來老子看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準備出函谷關(guān)去四處云游。把守函谷關(guān)的長官尹喜很敬佩老子，聽說他來到函谷關(guān)，非常高興。可是當他知道老子要出關(guān)去云游，又覺得很可惜，就想設(shè)法留住老子。于是，尹喜就對老子說：“先生想出關(guān)也可以，但是得留下一部著作。”老子聽后，就在函谷關(guān)住了幾天。幾天后，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，然后就騎著大青牛走了。據(jù)說，這篇著作就是后來傳世的《道德經(jīng)》。
老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財富。其影響包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據(jù)元朝時的不完全統(tǒng)計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千余種。歐洲從十九世紀初就開始了對《道德經(jīng)》的研究，到二十世紀的四五十年代，歐洲共有60多種《道德經(jīng)》譯文，德國哲學家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者對《道德經(jīng)》都有深入的研究，并都有專著或?qū)Ｕ搯柺馈?0世紀80年代，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。老子譽有東方三大圣人之首，美國《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。孔子曾數(shù)次向老子問禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。
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從老子簡介里就能看出，為何世人都說他是道教的始祖？
老子，是道教學說的創(chuàng)始人，后世追奉老子為道教始祖。老子是春秋時期的偉大思想家、哲學家，他主張遵循大自然的規(guī)律，人與自然和諧相處，無為而治，讓一切順應(yīng)自然規(guī)律的發(fā)展。傳說老子騎青牛出函谷，應(yīng)守關(guān)關(guān)令尹喜之邀，在函谷關(guān)停留7日，寫成了5000余字的道家寶典《道德經(jīng)》。那么歷史上老子是誰，《道德經(jīng)》主要是講什么?
老子是誰
老子，本名李耳，又稱作老聃，大約生于公元前571年，老子是春秋時楚國人。老子早年時期曾做過周王室的守藏室之官，差不多就是現(xiàn)在的圖書管理員。老子是道教的教祖，他主張無為而治，用道來解釋宇宙的變化起源，道就是我們現(xiàn)在所說的自然客觀規(guī)律。
其實關(guān)于老子的歷史真實身份說法并不統(tǒng)一，歷史上有人認為老子就是楚國人老萊子，跟孔子處于同一個時期，老萊子一生著有十五部書籍，都是宣傳發(fā)揚道家學說;還有的人認為周太史儋就是老子的真實原型，他的活動時期是在孔子之后的100多年，這又與孔子問學于老子的歷史故事不相吻合。
司馬遷的《史記》對老子的歷史確切身份也沒有做出明確的記載，只是大約給出了一個可能，文字記載為“老子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云”。司馬遷認為老萊子可能就是老子。
老子在歷史上的真實身份雖然沒有明確的記載，但是老子在道家的身份是沒有任何疑問的，老子是道教始祖，出函谷著《道德經(jīng)》的道教不朽化身。那么德道經(jīng)主要講什么?
老子的道德經(jīng)主要講什么
現(xiàn)在道家所說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”就是由道家寶典《道德經(jīng)》而來，道就是自然客觀規(guī)律，《道德經(jīng)》就是一部用“道”來解釋萬物演化的規(guī)律的道家哲學典籍。
《道德經(jīng)》洋洋灑灑共5000余字，又被稱為《老子》或者《道德真經(jīng)》。
《道德經(jīng)》有上下兩冊，上冊37篇主要是道經(jīng)，下冊44篇則是德經(jīng)，《道德經(jīng)》的思想要義為“道是德之本，德是道之術(shù)”。《道德經(jīng)》被譽為影響中國社會思想的三大思想著作之一。
《道德經(jīng)》中闡述“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，用“道”來描述宇宙的變化，“道”就是“夫莫之命而常自然”，所以道就是自然之中存在的客觀規(guī)律，比如天象的四季更替。
因而“人法自然”，人需要跟自然的規(guī)律學習，尊重大自然的規(guī)律，與生養(yǎng)你的天地和諧共生。道教禁止殺生，亂伐樹木，主張人只向大自然取用自己生存所需的資源，不過度貪婪的索取。
除了上面描述的樸素唯物主義觀點，《道德經(jīng)》還包含了樸素辯證法觀點和民本思想，如其中“萬物皆有正反兩面”的觀點，并認為在適宜的條件下正反兩面可以互相轉(zhuǎn)化。
民本思想則體現(xiàn)在“民之饑，以其上食稅之多”;“民不畏死，奈何以死懼之”。《道德經(jīng)》的思想包含萬象，是我國古代哲學典籍的突出代表，為后世的哲學思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
老子不愧是偉大的哲學思想家，他的哲學思想產(chǎn)生了中國后世兩大宗教之一的“道教”，老子也被尊為道祖。老子所著的《道德經(jīng)》則是道家必修之寶典，為道教的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。
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莊子簡介：他是繼老子之后道家的另一個扛鼎之人
莊子是繼老子之后的道家另一個重要代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子崇尚清靜無為的精神自由，他的學說思想后來被稱為莊學，是中華文明重要的哲學思想學派。莊子一生追求逍遙出世，不肯入世為官。莊子在歷史上是個怎么樣的人，他一生的主要成就是什么？
莊子到底是誰
莊子原名叫做莊周，祖先曾是宋國的王室血脈，公元前369年出生于宋國蒙城，繼承了老子的道家思想開創(chuàng)了獨特的莊子哲學，是后世公認的道家兩大代表人物之一。莊子不僅在道學和哲學上有深厚的研究，他同時也是戰(zhàn)國時期著名的思想家和文學家。
莊子外王內(nèi)圣的思想對后世儒家的學說發(fā)展也有深遠的影響，他的文字飄然出塵，有一種遠離凡俗的哲理意味。后人評價莊子的著作“文學的哲學，哲學的文學”。因其曾在南華山隱居修學，所以后世帝王還追封莊子為南華真人，就連他的《莊子》一書也因此被稱為《南華經(jīng)》。
莊子與歷史上著名的魏惠王、齊宣王處于同一時期，這兩位諸侯王以好戰(zhàn)聞名，這時的戰(zhàn)國大地上亦是處處狼煙，刀兵四起。莊子身懷治世之學，經(jīng)天緯地之才，卻不愿為統(tǒng)治者的血腥爭霸賣力效勞，所以拒絕了那些諸侯國許諾的高官厚祿，歸隱作書，潛心研究學問，博采眾家學說，將老子的道學更加的完善和拓新，提出了“天人合一”等新的論述。
莊子一生留下了很多的寓言哲理故事用來闡述他的思想學說，那莊子的思想成就主要是什么呢?
莊子的成就
道學上的成就。莊子的道家學說雖然是繼承自老子的道家體系，但是他在原有的基礎(chǔ)上進行完善和拓展，推陳出新開創(chuàng)了莊子學派，這可以算是老子道學的分支學派。后世道教的創(chuàng)立和發(fā)展，吸收了道學的理論。在東漢末年道教初創(chuàng)時，采用的是黃老學派，也就是黃帝的神話體系和老子的道學思想。
不過在南北朝時期，莊子學派漸漸被道教吸納為主流思想，莊子也自此被慢慢的神化。唐朝時追封莊子為南華真人，宋朝時又加封為微妙元通真君。
文學上的成就。莊子一生的思想學說著述為《莊子》，這部曠世巨著共有10萬余字，詳盡的描述了莊子完整的思想體系。《莊子》不但代表了古代哲學思想的最高水平，還具有寶貴的文學價值，在哲學思想和文學史上具有不可替代的杰出地位。
哲學上的成就。道家的思想核心就是“道德”，莊子認為天道、自然之道即是“道”，而順從自然之道就是“德”。莊子認為萬物都會自然演化，我們只要順從天，順從自然，不需要刻意的去人為規(guī)定就能達到完美的狀態(tài)。
莊子的“清靜無為”認為人不應(yīng)該被欲望、利益所操控奴役，不滯于物，不為任何的思想利益所動，追求萬物隨我心的自由精神。莊子的哲學思想對后世的宗教和思想哲學有著不可超越的影響。
莊子是繼老子之后道家的另一個扛鼎之人，他在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國中期，追求逍遙出世的精神自由，著書立說，留下了很多的經(jīng)典篇章指引著后世之人。
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