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溫庭筠擅長寫詞，由于他的作品被大量選入《花間集》，后人把這種描寫旅愁閨怨、合歡離恨，局限于男女燕婉之私的作品統稱為“花間詞派”。溫庭筠有一首代表作《菩薩蠻》把女子相思之情刻畫得細膩深刻，成為他的代表作。“菩薩蠻”是詞牌，始創于唐代，原本是教坊中的名曲，傳說和西域羅摩國女子華麗的裝飾有關。早期的各種《菩薩蠻》作品，都和女子有關。直到北宋后期，才被拓展出更多的內涵。
《菩薩蠻·杏花含露團香雪》
溫庭筠
杏花含露團香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺來聞曉鶯。玉鉤賽翠幕，妝淺舊眉薄。春夢正關情，鏡中蟬鬢輕。
杏花含著晶瑩的晨露，一簇簇好似凝香的雪團。在我們分手的小路上，自古就有很多傷心的離別。孤燈搖曳在殘月朦朧中，夢醒時聞曉鶯啼鳴。翠帳還需玉鉤掛起，隔宿的淡妝黛色已輕。夢中情景惹引情思種種，凝眸，鏡中的蟬鬢薄又輕。
此詞約作于唐大中(847—860)年間。《菩薩蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐绹進獻唐宣宗之作。其時當在大中后期(850—859)，正值溫庭筠屢試不第之時。
這首詞描寫的是一位思婦夢醒后的情態。上闋前三句所寫皆為覺前之事，第四句到下闋則寫覺后起來的活動情態。全詞只作客觀的描寫，從主人公的生活環境及行動中體現其深刻隱微的情緒，包蘊層深，體味無盡，顯示了溫詞“深美閎約”的風格特點。
首句以杏花之芳美點明時節，也暗逗思婦致夢之因。春物這樣芳美，獨處閨中的少婦，不禁思緒牽縈而夢魂顛倒。這句寫物色極為清麗。“香”和“雪”形容杏花的氣色，著一“團”字，則花朵叢集的繁密景象宛然。再于前面著上“含露”二字，賦予“香雪”以更清鮮的生氣，使人感到春物的芳妍。
次句寫主人公的夢中情節。“綠楊陌”是綠楊夾立兩旁的大道，這是夢中的離別之地。“多”字極妙，因別事縈心，故頻見夢中，著一“多”字，以見伊人夢魂之顛倒零亂。
在這300余首的詞作中，溫庭筠所寫的像思婦懷春這樣的詞不在少數。他的大部分詞或是言辭朦朧，或是思維跳躍，或者是兩者兼有，透過這種有些獨特的寫法，讀詞人如果不稍加以思索，恐怕很難搞清楚詞人究竟想要表達些什么。既然毫無頭緒，那么可以先從劉先生的解說中試著理解一番：一位女子在白天于路邊種著綠楊的地方送別了自己的心上人，因為這種離別的氛圍，她的心情一直都悶悶不樂，回到家以后不知做甚，便早早臥床睡去。
因為實在思念心上人，所以在夢中又將兩人別離的情境再次重溫。待到她夢醒之時，起床發現窗外正值破曉，而惱人的就是那不解風情的曉鶯，正是它將自己的好夢打擾。“玉鉤賽翠幕，妝淺舊眉薄。”很清楚，寫的是主人公早晨起床后的一系列活動。“賽翠幕”說的是起床掛起翠色窗幕，由此可推斷窗外已大亮。“妝淺”意思是淡淡梳妝。“舊眉薄”說的是早前涂抹在眉毛上的黛已經變淡了。
詞人為何要交代這樣一個細節呢?我們都知道，古代女子都十分注重妝扮，婦人晨起都會對鏡梳妝、貼花黃之類。而此時，眼前這位婦人的舊眉已經淡去卻還沒有重新描畫，其實表達的正是她的俯惰心情。為什么會出現這樣的情況呢?是因為春夢醒來，心中好不凄涼、憂傷所致。“春夢”一句詳細說明“綠楊”句所寫的乃是夢境一場。“關情”表達的是所夢之事，牽系情懷。“蟬鬢”形容女子鬢發打理得勻薄如蟬翼。
根據古書記載，蟬鬢極薄，而這里又著一“輕”字，如此可見婦人面容之憔悴、形容之枯稿。這樣的情景，絕非一日所致，想必這婦人常常在夢中得遇與心愛人別離的情節，為此長期地忍受著相思的折磨。且只有晨起看到鏡子里的自己時，才發覺這一切。
這首詞和作者同調其他諸作一樣，通體只作客觀的描寫，從主人公的生活環境及行動中體現其深刻隱微的情緒，即在景物動作上亦只作扼要的勾點。使讀者從所勾點的事物中想象到豐富的境象及其中隱含的深微的人情，初讀稍苦難入，既入則覺包蘊層深，體味無盡，這就是溫詞的“深美閎約”所在。
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