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從古到今，多少仁人志士在端午節都以寫詩填詞的形式來紀念屈原，吟詠端午佳節盛況，尤其是唐宋元明清五個朝代，幾乎都有“端午詩詞”留世，讓后人充分感受到端午的獨特魅力。
農歷五月初五端午節，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日，后來楚國詩人屈原于端午節投江自盡，就演變成紀念屈原的節日。屈原，以他忠貞不渝的愛國主義精神和憂國憂民、行廉志潔的人品被譽為后世楷模，也以他氣魄宏偉的詩篇“逸響偉辭，卓絕一世”。從古到今，多少仁人志士在端午節都以寫詩填詞的形式來紀念屈原，吟詠端午佳節盛況，尤其是唐宋元明清五個朝代，幾乎都有“端午詩詞”留世，讓后人充分感受到端午的獨特魅力。
唐代詩人張建封的《競渡歌》，反映了端午佳節最盛大的民間娛樂活動——競渡，歷來為人傳誦。詩的開頭為：“五月五日天晴明，楊花繞紅啼曉鶯；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。”為把競渡的熱鬧場面加以襯托，詩人接著寫道：“兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。”連婦女也梳妝打扮出來觀看，一飽眼福，可以想見江邊是何等熱鬧。繼而，詩人筆鋒一轉，由明快而變熱烈：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬;坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。”那緊張熱烈的競渡氣氛，頓時躍然紙上。
在端午節中，由于食粽的風俗盛行，因此在古代詩人筆下也得到了充分的表現。唐代詩人鄭谷“渚鬧漁歌響，風和角粽香”的詩句，就反映了當時吃粽子的普遍。南宋詞人陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”具體描寫了南宋在端午節這天的生活習慣。作者吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。依舊俗，又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。從中可以反映出，江南端午風俗，既有紀念屈原的意思，又有衛生保健的內容。
在古代吟詠端午節的詩詞中，也有的是反映離愁別恨、觸景生情這方面內容的。如元代散曲家貫云石的《殿前歡》：“楚懷王，忠臣跳入汨羅江。《離騷》讀罷空惆悵，日月同光。傷心來笑一場，笑你個三閭強，為甚不身心放。滄浪污你，你污滄浪。”以隔世知己的口吻，盡情表達了自己和屈原見解一致，但卻替其不值的心痛。久久讓人回味，堪稱經典。
明代詩人高啟在《端陽寫懷》中也寫道：“黃傘回廊朝旭淡，玉爐當殿午熏微，今朝寂寞江邊臥，閑看游船競渡歸。”說明詩人對“競渡”根本不感興趣，卻另有一番惆悵。
清代詩人李靜山則是寫的平常人家的端午生活：“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺;門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。”在端午節，老百姓除了要吃粽子，還要喝雄黃酒，有些地方還吃桑葚。且家家戶戶都要貼符水，以祛邪。詩的最后兩句說門口貼了黃符，讓人懷疑怕債主來收賬，用靈符使他避開，讀來讓人忍俊不禁。
千百年來，這些詩詞依然能讓今人感受到端午節的文化底蘊和別樣的風情。
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