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端午的習俗最初可能只在吳越民族中流行，后來吳越文化逐漸和中原文化交流融合，這種習俗才傳到長江上游和北方地區，端午節風俗形成可以說是南北風俗融合的產物，隨著歷史發展又注入新的內容。各地各民族之間風俗文化的差異，也會隨著歷史的發展不斷演進。
劃龍舟、唱白字戲，惠州市惠東縣稔山鎮范和古漁村的端午節好不熱鬧。與別處不同是，該村與惠東縣的巽寮漁民村共同供奉一尊媽祖神像，每到端午節，該村派出船隊經海路敲鑼打鼓到巽寮圍請媽祖回村過節。
范和古漁村迎接媽祖回家過端午的儀式十分隆重。五月初二一大早，村中的鳳凰池媽宮已經擠滿了前來拜謁媽祖的村民和游客。不少村民換上傳統服飾，燒一炷香，閉眼低聲自語禱告祈愿。吉時，伴隨著一陣陣鞭炮聲，一紅一白兩只龍舟護送十余艘彩妝摩托快艇駛出范和古港，迎風疾駛，開到巽寮圍天后宮前。范和與巽寮兩地村民拜謁媽祖后，眾人拉起一條紅色的長布，將媽祖神像接引出殿。一人為媽祖撐傘，四人為媽祖抬轎，在眾人的護送下登船駛回范和村。登岸后，村中父老古裝列隊，婦女們劃起陸地錦彩龍舟，年輕小伙舞起生猛魚燈，孩子們挑起七彩花籃，護送媽祖回廟歸位。
范和村地處珠三角與潮汕平原的連接點上，廣府文化、客家文化福佬文化等在此交融演變，和諧共榮。因毗鄰香港，得改革開放風氣之先，又受到港澳文化影響，傳統文化與現代文化相輔相生。媽祖崇拜是向來以漁鹽及海運商貿為主業的范和村民傳統核心信仰之一，村中現有媽前烈圣宮、溪壩鳳凰池媽宮、市場邊媽宮(又稱眾神媽廟)、大路街媽廟四大媽祖廟，其中以鳳凰池媽宮歷史最為久遠。其廟最初建于新厝，周圍都是海灘。
相傳有一年山洪洶涌，沖毀了廟宇，媽祖神像漂進了大海，一直飄到巽寮灣的鳳凰池，卡在岸邊的石縫里。當地人發現后欲取出神像未能成功，便在原地燒香叩拜媽祖并建起廟宇，不少人慕名前來參拜。一天，范和村人也前來祈福，發現大殿內供奉的竟是范和村當年被洪水沖走的媽祖神像，于是要求把媽祖神像請回范和村，幾經爭執，最終雙方達成協議，各自供奉半年，每年農歷五月初二把媽祖神像從惠東巽寮灣接回范和村過端午節，又在每年農歷的十月十五日把“媽祖”送到巽寮，讓媽祖回巽寮過冬至和春節，兩地供奉一尊媽祖神像，和睦如一家。這一傳統已經延續近300年，而其發展至今別具特色的接送媽祖儀軌則更可以看作多元文化融合的重要標志。當地正準備進一步發掘整理當地相關的民間節慶習俗，豐富旅游的歷史文化內涵，促進古村落的新發展。
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