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與白居易共同發(fā)揚樂府詩后被人尊稱為“元白”，詩作號“元和體”，那么他是誰呢?他便是元稹，我國的著名的樂府詩人。
李肇在《唐國史補》里曾說：“元和以后，詩章學淺切于白居易，學淫靡于元稹。”充分體現(xiàn)了元稹在歷史上的地位。元稹其實是一個很遭罪的詩人，八歲那年父親便去世，母親所生的哥哥們便不照顧后母與弟妹們，導致后母不得不離開賴以生存的地方，回到娘家鳳翔。
后面元稹曾這樣這樣寫道：“臣八歲喪父，家貧無業(yè)，母兄乞丐以供資養(yǎng)，衣不布體，食不充腸。幼學之年，不蒙師訓，因感鄰里兒稚，有父兄為開學校，涕咽發(fā)憤，愿知詩書。慈母哀臣，親為教授。”無不彰顯母親的偉大，自己的不易。然后元稹參加科舉，一舉中第，從此平步青云，官場中可謂是春風得意，野雞變鳳凰。
但是下邊這首詩可不是白居易為元稹所作，而是大詩人劉禹錫專門為元稹所寫，其中彌漫著濃濃的對竹子、對元稹、對自己的贊揚與被貶的無奈之情。
這首詩就是《酬元九侍御贈璧竹鞭長句》，讓我們一起來欣賞下吧。
碧玉孤根生在林，美人相贈比雙金。
初開郢客緘封后，想見巴山冰雪深。
多節(jié)本懷端直性，露青猶有歲寒心。
何時策馬同歸去，關樹扶疏敲鐙吟。
“碧玉孤根生在林，美人相贈比雙金。”綠如碧玉的孤竹生在深林，用它制的壁州鞭名貴萬分。賢德之人將竹鞭贈送給我，這份厚禮勝過了萬兩黃金。
在這里寫道竹子的精貴，但是如果沒有賢德之人的擁有及贈予，竹鞭再名貴也只是一張紙錢，比不了你我之間的情義。
在開頭就寫竹子，介紹竹子顏色是為了暗嘆贈送之人的品格高潔，文章寫道孤竹更是彰顯他的不易，并為后續(xù)寫竹子，贊揚竹子做鋪墊。
“初開郢客緘封后，想見巴山冰雪深。”我一打開郢客的緘封之后，立刻想到冰凍巴山雪深深。
在這里寫道我一打開元稹的書信，一股濃濃的冰涼氣息撲面而來。我愿持著竹鞭站在冰雪之上，笑對冰雪，保持自己的高潔，不與世俗同流合污，打倒貪官權貴。
為自己心中的正義添把火，好在冰冷的寒世中保持著剛正不阿的情懷，并希望自己好好利用心中那把火，好在那冰冷的世界存活。
“多節(jié)本懷端直性，露青猶有歲寒心。”鞭上節(jié)，節(jié)節(jié)懷著端直性，遍體露青猶有歲寒后凋心。詩人對壁州鞭渾身是節(jié)，遍體露青贊不絕口。
節(jié)，可以理解為節(jié)操，這里體現(xiàn)了元稹要像竹子一樣端正，正直不阿的貞操。這里把竹子與人結合到了一起，寫道竹子還很青澀，人很年輕，但是在寒冷的天氣中依然存活，就好像人在污垢的塵世間毅然站立。
“何時策馬同歸去，關樹扶疏敲鐙吟。”我們何時才能策馬同歸去，在扶疏的關樹下敲鐙高吟?這里寫道何時才能與志同道合的你一起歸去，這里作者把自己的心愿與元稹的心愿聯(lián)系在了一起，他們都愿在茂盛的綠樹下敲鐙髙吟。
扶疏樹脂茂密的大樹，葉子已經(jīng)很茂盛，樹葉是綠色的。所以詩人想用一片綠來暗示春的到來，鳥語花香。不再是竹子所處的寒冷世界。敲鐙，用鐙的聲音驚醒塵世的夢中人，愿世間春常留，人間剛正不阿的品格常在。綜觀全詩，此詩通過詠寫竹鞭，稱譽對方的品格，也表明自己的節(jié)操。
詩人巧妙地把詠鞭、寫人、喻己三者緊密地結合起來，渾然一體。感情真摯深沉，啟、承、轉、合的脈絡清晰。
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