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十日的解釋
古代神話傳說(shuō)天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。
《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓(xùn)》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩(shī)效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬(wàn)國(guó)赤子魚頭生。女於此時(shí)若食日，雖食八九無(wú)饞名。”參見“ 十日并出 ”。
十干所表示的日子。
《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會(huì)天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預(yù) 注：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國(guó)家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數(shù)窮六十，其將復(fù)平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時(shí)，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”
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