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末學(xué)（末學(xué)）的解釋

膚淺無(wú)本之學(xué)。多用作自謙之詞或自稱的謙詞。
《莊子·天道》：“本在於上，末在於下。要在於主，詳在於臣。三軍五兵之運(yùn)，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數(shù)，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂(lè)之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。此五末者，須精神之運(yùn)，心術(shù)之動(dòng)，然后從之者也。末學(xué)者，古人有之，而非所以先也。” 成玄英疏：“先，本也。五末之學(xué)，中古有之，事涉澆偽，終非根本也。” 漢蔡邕《答詔問(wèn)災(zāi)異八事》：“臣伏惟陛下圣德允明，深悼變異，德音懇誠(chéng)，褒臣末學(xué)，特垂訪及，非臣螻蟻所能堪副。” 唐司空曙《下第日書(shū)情寄上叔父》詩(shī)：“微才空覺(jué)滯京師，末學(xué)曾為叔父知。” 宋蘇軾《與封守朱朝請(qǐng)》：“前日蒙示所藏諸書(shū)，使末學(xué)稍窺家法之秘，幸甚，幸甚。” 明楊慎《孔明淵明》：“ 朱子謂孔明之學(xué)本申韓，淵明之學(xué)本老莊。此語(yǔ)末學(xué)不敢議，亦不敢從。”參見(jiàn)“ 末學(xué)膚受 ”。
指淺薄的學(xué)者。
漢蔡邕《劉鎮(zhèn)南碑》：“深愍末學(xué)遠(yuǎn)本離直，乃令諸儒改定五經(jīng)章句，刪剗浮辭，芟除煩重。” 晉袁宏《后漢紀(jì)·獻(xiàn)帝紀(jì)論》：“末學(xué)庸淺，不達(dá)名教之本，牽於事用以惑自然之性。” 唐劉知幾《史通·惑經(jīng)》：“豈與夫庸儒末學(xué)，文過(guò)飾非，使夫問(wèn)者緘辭杜口，懷疑不展若斯而已哉！” 清黃宗羲《戴西洮詩(shī)文題詞》：“所接不過(guò)腐生末學(xué)，所讀不過(guò)毛頭制義。”
猶后學(xué)。
南朝宋謝靈運(yùn) 《撰征賦》：“闕里既已千載，深儒流於末學(xué)。” 唐韓愈《讀墨子》：“余以為辯生於末學(xué)，各務(wù)售其師之説，非二師之道本然也。” 宋蘇軾《謝應(yīng)中制科啟》：“思天下所以太平，必用芻蕘之説。亟收末學(xué)，以輔大猷。”
指非正統(tǒng)之學(xué)。
明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·九流緒論上》：“儒主傳統(tǒng)翼教，而碩士名賢之訓(xùn)附之；雜主飾治捄偏，而傍蹊末學(xué)之談附之。”

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