基本解釋
＜書(shū)＞換句話說(shuō)。
詞語(yǔ)來(lái)源
該詞語(yǔ)來(lái)源于人們的生產(chǎn)生活。
詞語(yǔ)造句
1、換言之這些福音就是說(shuō)這個(gè)男人是誰(shuí)，和這個(gè)男人對(duì)我們有什么意義？
2、換言之，決定我們行為的并非那些發(fā)生在我們身上的事情，而是我們對(duì)這些事情的看法。
3、換言之，如果你簡(jiǎn)單地說(shuō)：“吃吃喝喝，尋歡作樂(lè)，明天我們將不復(fù)存在”，那你還不是在真正地拖延。
4、換言之，他們這么做是自愿想給他人帶來(lái)利益，而不僅僅是將其作為一種實(shí)現(xiàn)自我滿(mǎn)足的方式。
5、換言之，用較少的服務(wù)器的公司傾向于更多地發(fā)揮他們的價(jià)值。
6、換言之，他們使美德成為我們內(nèi)在性格的一部分.他們訓(xùn)練我們?nèi)绾胃蛔恪?br />7、換言之，談?wù)撍说臅r(shí)候，就仿佛覺(jué)得他們也在場(chǎng)。
8、換言之，你必須根據(jù)將來(lái)畢業(yè)后期望的職業(yè)對(duì)大學(xué)生活進(jìn)行規(guī)劃。
9、換言之，如果嬰兒得到食品飲料或某種身體上的舒服，而不是別的，就會(huì)使他進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
10、換言之，它有點(diǎn)兒像一本數(shù)字雜志，能為用戶(hù)選擇并突出呈現(xiàn)某些應(yīng)用。
11、換言之，我計(jì)劃討論一些可以引導(dǎo)你使用任何技術(shù)，或者在任何項(xiàng)目中更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)。
12、換言之，這種論點(diǎn)就是處于一個(gè)“有吸引力的”或“沒(méi)有吸引力的”市場(chǎng)并不是企業(yè)長(zhǎng)期業(yè)績(jī)的最終決定因素。
13、換言之，對(duì)于已經(jīng)存在的對(duì)象，它將在同一個(gè)命令中結(jié)合使用DROP和CREATE，并保留分配給該對(duì)象的已有特權(quán)。
14、換言之，我們可以劃分出這些區(qū)別，當(dāng)然還少不了，《約翰福音》的基督論是什么？
15、換言之，只有用文明來(lái)思考它，才有自然這個(gè)概念。
16、換言之，現(xiàn)在普通的美國(guó)人平均每年比一個(gè)世紀(jì)以前的美國(guó)人多吃50磅以上的肉。
17、換言之，去小處著手，邊干邊學(xué)。
18、換言之，即使你沒(méi)有集中注意力思考那些問(wèn)題，你也可能會(huì)想到那些問(wèn)題的解決方法。
19、換言之，福柯在從事很有趣的事業(yè)，或許我們至少可以在半途加入他的行列,去看看我們是否也能對(duì)此有興趣。
20、換言之，我們對(duì)自己的印象很有可能并非我們真正的樣子。
21、他還發(fā)現(xiàn)食物有協(xié)同作用，換言之，食物組合會(huì)增強(qiáng)抗血管生成。
22、換言之，這些假設(shè)給這種戰(zhàn)略遵循行為假設(shè)有了賦予具體的存在或意義。
23、換言之，就是不需要為某些只有單個(gè)應(yīng)用程序才使用的業(yè)務(wù)功能創(chuàng)建服務(wù)。
24、換言之，人們通常認(rèn)為自己已經(jīng)擁有關(guān)于人類(lèi)思維和行為的知識(shí)了。
25、換言之，把其他所有事都拋出腦外，放進(jìn)你的受托系統(tǒng)。這樣你在真正集中注意力做他們之前，就不用再擔(dān)心它們了。
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