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家法的解釋
漢 初儒家傳授經學，都由口授，數傳之后，句讀義訓互有歧異，乃分為各家。師所傳授，弟子一字不能改變，界限甚嚴，稱為家法。至 唐 代家法已基本消亡。
漢 應劭 《風俗通·十反·司徒梁國盛允》：“ 叔矩 則其孝敬，則粥身苦思，率禮無違矣；則其友于，則褒兄委榮，盡其哀情矣；則其學藝，則家法洽覽，誨人不倦矣；則其政事，則施於已試，靡有闕遺矣。”《后漢書·徐防傳》：“伏見太學試博士弟子，皆以意説，不修家法，私相容隱，開生姦路。” 李賢 注：“諸經為業，各自名家。”《宋書·百官志上》：“ 漢武 建元 五年，初置五經博士。 宣 成 之世，五經家法稍增，經置博士一人。” 明 宋濂 《諸子辯》：“ 穆公 之立，距 孔子 之沒七十年， 子思 疑未長也，而何有答問哉？兼之氣質萎弱，不類 西京 以前文字，其偽妄昭然可見。或者謂其能守家法，不雜怪奇，歷 戰國 、 秦 、 漢 流俗而無所浸淫，未必然也，未必然也！” 清 王鳴盛 《十七史商榷·漢書二十一·師法》：“ 漢 人重師法如此。又稱家法，謂其一家之法，即師法也。”以后 宋 明 理學家把道統當作家法。 明 李贄 《答耿中丞書》：“‘學其可無術歟’，此公至言也，此公所得於 孔子 而深信之以為家法者也。”
治家的禮法。
《宋書·王弘傳》：“ 弘 明敏有思致，既以民望所宗，造次必存禮法，凡動止施為，及書翰儀體，后人皆依倣之，謂為 王太保 家法。” 唐 韓愈 《興元少尹房君墓志》：“祖諱 肱 ，為 虢州 司馬；父諱 巒 ，都水使者，皆名，能守家法。” 宋 歐陽修 《太子太師致仕杜祁公墓志銘》：“自 唐 滅，士喪其舊禮，而一切茍簡，獨 杜 氏守其家法。”
指學術、文藝流派的風格、傳統。
宋 梅堯臣 《與二弟過溪至廣教蘭若》詩：“長廊 顏頵 碑，字體家法傳。” 明 胡應麟 《詩藪·近體上》：“初 唐 四十韻惟 杜審言 ，如《送李大夫作》，實自 少陵 家法。” 清 張爾岐 《蒿庵閑話》卷一：“歷象器算是其所長，君子固當節取。若論道術，吾自守吾家法可耳。”
泛指傳統的習性。
魯迅 《書信集·致姚克》：“革命以后，本可開展一些了，而還是守著奴才家法，不過這于飯碗，是極有益處的。”
舊時家長責打子女、奴婢的用具。
《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“﹝ 張萬戶 ﹞教左右快取家法來，弔起賤婢打一百皮鞭。” 清 李漁 《蜃中樓·抗姻》：“叫丫鬟取家法來，待我賞他個下馬威。”《孽海花》第二六回：“ 彩云 道：‘這個請 陸大人 放心，我再吵鬧，好在 陸大人 會請太太拿家法來責打的。’”
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