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當(dāng)璧（當(dāng)璧）的解釋
《左傳·昭公十三年》：“初， 共王 無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘請神擇於五人者，使主社稷。’乃徧以璧見於羣望，曰：‘當(dāng)璧而拜者，神所立也，誰敢違之？’既，乃與 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齊，而長入拜…… 平王 弱，抱而入，再拜，皆厭紐。” 楊伯峻 注：“厭同壓。壓紐即當(dāng)璧。”后以“當(dāng)璧”喻立為國君之兆。
《魏書·肅宗紀(jì)》：“皇曾孫故 臨洮王 寳暉 世子 釗 ，體自 高祖 ，天表卓異，大行平日養(yǎng)愛特深，義齊若子，事符當(dāng)璧。”《北齊書·幼主紀(jì)》：“ 文宣 因累世之資，膺樂推之會，地居當(dāng)璧，遂遷 魏 鼎。” 唐 元稹 《楚歌》之一：“ 楚 人千萬戶，生死繫時君。當(dāng)璧便為嗣，賢愚安可分。” 清 吳偉業(yè) 《讀端清鄭世子傳》詩：“當(dāng)璧辭真王，累疏誠懇惻。”亦指繼承帝位。《宋書·蕭惠開傳》：“ 湘東 太祖 之昭， 晉 安世祖 之穆，其於當(dāng)璧，并無不可。”《梁書·元帝紀(jì)》：“吾嘗夢主上遍見諸子，至 湘東王 ，手脫帽授之。此人后必當(dāng)璧，卿其行乎！” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍(lán)記·永寧寺》：“ 榮 為盟主， 穆 亦拜 榮 ，於是密議長君諸王之中，不知誰應(yīng)當(dāng)璧。”
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