基本解釋
佛教指和尚。［梵ｂｈｉｋｓｕ］
詞語來源
該詞語來源于人們的生產生活。
引用解釋
亦作“ 比邱 ”。
佛教語。梵語的譯音。意譯“乞士”，以上從諸佛乞法，下就俗人乞食得名，為佛教出家“五眾”之一。指已受具足戒的男性，俗稱和尚。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·永寧寺》：“時有三比丘赴火而死。” 南朝 梁 沉約 《述僧設會論》：“佛率比丘入城乞食，威儀舉止，動目應心?！?元 張憲 《酬海藏主紙扇歌》：“終焉不得志，屏棄妻子祝髮為比邱?！?明 徐渭 《九流》詩：“九流 渭 也落何流？戴髮星星一比丘?！?清 和邦額 《夜譚隨錄·藕花》：“遂髠緇為比邱，云游不知所終?！?胡適 《＜西游記＞考證》七：“于彼山中，有一比丘名 功德云 ?！?/p>
詞語造句
1、如彼愚人，一子既死，又殺一子。今此比丘，亦復如是。
2、這張照片拍攝于瓦納比丘，就是在第一張照片中馬丘比丘后面的山峰。
3、比丘們，這一切在燃燒。
4、他的衣著不是比丘打扮就是印度皇室打扮。
5、作為一名在佛陀誕生地尼泊爾的比丘，我很自豪地參予這一計劃和在此分享我的見解。
6、諸比丘回答說：“是的，佛陀，我們看見了。”
7、十二諸比丘！汝等若憶念我者，當可去除其起毛發豎立之恐怖、戰栗。
8、請給我授戒讓我成為比丘，這樣我就能夠修行八正道。
9、在福建佛學院，法師曾親自為學僧講授《四分律比丘戒》課程。
10、于是圣尊，在那天上午，已經準備好了，帶著碗和袍子和一大隊比丘到純陀的家里，他們坐在為他們準備好的凳子上。
11、因此，懂得這一點，有思想的比丘認為人執著攝取就是執著死亡領域，就不會在一切世上攝取任何東西。
12、接著就有一位比丘請求佛陀解釋這個比喻。佛陀就詳細加以解釋。
13、比丘們，色身（色）非我（不是我）。
14、被人所取是指比丘不如法地跟俗人混在一起。
15、于是他靠近佛陀，請求受戒成為比丘。
16、十三諸比丘！又吠波質底阿修羅王唱此偈時，阿修羅歡呼，諸天默然。
17、喜歡爭論、愚昧癡迷的比丘，即使教他，他也不懂佛陀宣示的法門。
18、居士！逮達想受滅之比丘，第一滅語行，然后是身行，再次滅心行。
19、此為薄伽梵所說。五眾比丘對薄伽梵之說隨喜、心悅。
20、遵循法句闡明的生活道路，自制，專心，言論無可指謫，佛陀們稱這第三種比丘為命道者。
21、那些比丘們回答：「森林里的葉子比你手中的多，而且多到不能比?！?br />22、在這世上，他已舍棄了貪欲，離家而成為比丘，已斷除了欲欲與生存（即：有），我稱此人為婆羅門。
23、由于地處偏遠，馬丘?比丘逃過了浩劫。
24、比丘雖然年輕，若勤修正法，亦會照耀這世間，如無云之月。
25、然而諸比丘，這只是一個比喻。
26、臨命終時，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所。
27、基于這個原因，所以瓦克利比丘這樣看著自己的心并感到安心；
28、諸比丘！譬如于虛空中，吹東風、吹西風、吹北風、吹南風、吹含塵垢之風、吹不含塵垢之風、吹寒風、吹暖風、吹少量之風、吹大量之風、吹種種之風。
29、比丘們??！具有這四種特點的言語是妙語，不是惡語，智者聽來沒有錯誤，無可指責。
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