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法術(shù)的解釋
“法”與“術(shù)”的合稱。
先秦 韓非 認(rèn)為 商鞅 言“法”， 申不害 言“術(shù)”，兩人所言皆有所偏，因而主張兩者兼用。后因以“法術(shù)”指法家之學(xué)。《后漢書·班彪傳》：“ 漢 興， 太宗 使 鼂錯(cuò) 導(dǎo)太子以法術(shù)， 賈誼 教 梁王 以《詩》《書》。”《晉書·傅玄傳》：“近者 魏武 好法術(shù)，而天下貴刑名。” 魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第五篇：“﹝ 秦始皇 ﹞又漸并兼列國，雖亦召文學(xué)，置博士，而終則焚燒《詩》《書》，殺諸生甚眾，重任丞相 李斯 ，以法術(shù)為治。”參閱《韓非子·定法》、《史記·老子韓非列傳》。
方法；技術(shù)。
北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)。”
舊時(shí)方術(shù)之士畫符驅(qū)鬼等所謂神奇變化之術(shù)。
《晉書·藝術(shù)傳序》：“詭託近於妖妄，迂誕難可根源，法術(shù)紛以多端，變態(tài)諄非一緒，真雖存矣，偽亦憑焉。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·農(nóng)祭》：“如私自設(shè)壇，借求雨之名，妄作法術(shù)，即以妖言惑眾治罪。” 老舍 《四世同堂》三：“近來，他更學(xué)著念佛，研究些符咒與法術(shù)。”
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