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委質(zhì)（委質(zhì)）的意思
亦作“ 委摯 ”。亦作“ 委贄 ”。放下禮物。古代卑幼往見尊長，不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，然后退出。
《禮記·曲禮下》：“卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退。” 孔穎達(dá) 疏：“童子見先生或朋友，既未成人，不敢與主人相授受拜伉之儀，但奠委其摯於地而自退辟之。” 漢 班固 《白虎通·瑞贄》引《曲禮》作“童子委贄而退”。
向君主獻(xiàn)禮，表示獻(xiàn)身。
《國語·晉語九》：“臣委質(zhì)於 狄 之鼓，未委質(zhì)於 晉 之鼓也。臣聞之：委質(zhì)為臣，無有二心，委質(zhì)而策死，古之法也。” 韋昭 注：“言委贄於君，書名於冊，示必死也。”一說下拜，表示恭敬承奉之意。《左傳·僖公二十三年》：“策名委質(zhì)，貳乃辟也。” 杜預(yù) 注：“屈膝而君事之，則不可以貳。” 孔穎達(dá) 疏：“質(zhì)，形體也……拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。”
引申為臣服、歸附。
晉 陸云 《盛德頌》：“ 越裳 委贄， 肅慎 來王。”《魏書·張袞傳》：“昔 酈生 一説， 田橫 委質(zhì)； 魯連 飛書， 聊 將授首。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“ 錢俶 在本國歲修職貢無闕，今又委質(zhì)來朝，若利其土宇而留之殆非人主之用心，何以示信天下也。” 明 張煌言 《子房報韓論》：“觀史載 漢王 歸國， 子房 送之 南鄭 。辭歸，勸以燒絶棧道。此時雖為畫策，尚未委贄於 漢 也。”
送上禮物，拜人為師。
《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子路 后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·雙髻道人》：“乃今而后知先生為當(dāng)世之仙人也，愿委贄為弟子。”
棄身；置身。
唐 駱賓王 《上司列太常伯啟》：“側(cè)聞 魯 澤祥麟，希委質(zhì)於 宣父 。” 唐 白居易 《感鶴》詩：“委質(zhì)小池內(nèi)，爭食群雞前。” 宋 王安石 《招呂望之使君》詩：“委質(zhì)山林如許國，寄懷魚鳥欲忘形。”
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