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事不關己，高高掛起 shì bù guān jǐ ， gāo gāo guà qǐ
(1)認為事情與己無關，就丟在一邊，毫不關心 -
神而明之，存乎其人 shén ér míng zhī，cún hū qí rén
要真正明白某一事物的奧妙，在于各人的領會。 -
四體不勤，五谷不分 sì tǐ bù qín ， wǔ gǔ bù fēn
（分fēn）語出《論語·微子》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷?。子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”后多用以形容讀書人脫離生產勞動，缺乏起碼的生產知識。 -
老鼠過街，人人喊打 lǎo shǔ guò jiē，rén rén hǎn dǎ
比喻害人的人或事物，人人痛恨。 -
法國國立行政學校 fǎ guó guó lì xíng zhèng xué xiào
法國培養高級文官的學校。1945年創建于巴黎。招收對象主要為高等院校畢業生和在行政部門服務五年以上的文官。學制為三年。教學方式分實習和課堂教育兩種。畢業生根據成績分別進入政府上層或中層領導機構，充當行政官員或經濟管理官員。 -
衣則成人，水則成田 yī zé chéng rén，shuǐ zé chéng tián
比喻任何事物都有其一定的作用。 -
一手獨拍，雖疾無聲 yī shǒu dú pāi，suī jí wú shēng
本謂一手獨拍，雖然迅猛但發不出聲音或難于受到響應。 -
第一代電子計算機 dì yī dài diàn zǐ jì suàn jī
又稱“電子管計算機”。以電子管為主要電路元件的電子計算機。第一臺電子管計算機于1946年在美國制成，取名埃尼阿克(eniac)。1946-1957年生產的電子計算機都是第一代電子計算機。 -
一夫荷戟，千人莫當 yī fū hè jǐ，qiān rén mò dāng
形容地勢險要，易守難攻。 -
眉頭一展，計上心來 méi tóu yī zhǎn，jì shàng xīn lái
同“眉頭一皺，計上心來”。 -
油鍋內添上一把柴 yóu guō nèi tiān shàng yī bǎ chái
比喻使事態更加嚴重。 -
蠅附驥尾而致千里 yíng fù jì wěi ér zhì qiān lǐ
蒼蠅因附在千里馬的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了賢人的光而名聲大振。 -
讀書百遍而義自見 dú shū bǎi biàn ér yì zì xiàn
讀書讀得多了，書中之義就自然出現，不待講解，即明其義。 -
上不在天，下不著地 shàng bù zài tiān，xià bù zháo dì
《韓非子．解老》:'﹝人﹞上不屬天，而下不著地，以腸胃為根本，不食則不能活。'上不屬天，謂非星辰之類;下不著地，謂非草木之類。后以'上不在天，下不著地'形容偏僻閉塞的地方。 -
魚和熊掌不可兼得 yú hé xióng zhǎng bù kě jiān dé
《魚和熊掌不可兼得》選自《孟子·告子章句上》。 《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。 《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。 《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。 -
養軍千日，用軍一時 yǎng jūn qiān rì，yòng jūn yī shí
長期供養﹑訓練軍隊，以備一旦用兵打仗。 -
嘴上沒毛，辦事不牢 zuǐ shàng méi máo，bàn shì bù láo
亦作"嘴上無毛，辦事不牢"。 -
以貍致鼠，以冰致繩 yǐ lí zhì shǔ，yǐ bīng zhì shéng
用貓招引老鼠，用冰作繩索。比喻事情不能成功。 -
曉之以理，動之以情 dòng zhī yǐ qíng，xiǎo zhī yǐ lǐ
用感情來打動別人的心，用道理來使別人明白。出處：高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊：“隨便他如何導之以理，動之以情，一個只是不肯松口。” -
篳路藍縷，以啟山林 bì lù lán lǚ，yǐ qǐ shān lín
《左傳》 上古時期，楚族因受中原一些部族的歧視，逐漸南移，到了商代中期，他們聚居我國南方的湖北荊山一帶，成為殷商王朝的方國。但仍然受到中原人的歧視，商王朝還經常向他進攻掠奪。特別是商朝末年，商紂王驕奢淫逸，寵信妖姬佞臣，殺害忠良，對各諸侯、方國橫征暴斂，搞得朝綱不振，民不聊生，天怒人怨。居西歧山的西伯姬昌積極訪聘高賢，招納勇士，準備討伐紂王，拯救蒼生。各路諸侯聞訊，紛紛歸附。 -
十室之邑，必有忠信 shí shì zhī yì，bì yǒu zhōng xìn
即使是十戶人家的地方，也一定有忠誠信實的人。謂處處都有賢人。語出《論語?公冶長》：“子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。’”亦作：十室之邑，必有忠士 -
寧可玉碎，不能瓦全 nìng kě yù suì，bù néng wǎ quán
寧做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻寧愿為正義而死，不愿茍全性命。指人的個性。 -
放下屠刀立地成佛 fàng xià tú dāo lì dì chéng fó
佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。 -
人民代表大會制度 rén mín dài biǎo dà huì zhì dù
人民代表大會制度是中國人民民主專政的政權組織形式，是中國的根本政治制度。 -
形而上學唯物主義 xíng ér shàng xué wéi wù zhǔ yì
以孤立、靜止、片面的觀點即形而上學地看待世界事物的哲學學說。其特點是具有機械性、形而上學性、不徹底性。認為運動只有數量增減和場所變更，事物變化的原因在于外力推動；認識是人直觀的機械的反映；人的意志、動機在社會歷史中起決定作用。其典型形式是16形而上學唯物主義18世紀的機械唯物主義。在反對唯心主義和宗教神學的斗爭中起過重要作用。