⒈ 楊伯峻注：“云物，古有兩義。

引語本《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺(tái)以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書云物，為備故也。”
《太平御覽》八引《左傳》舊注云：‘云，五云也；物，風(fēng)、氣、日、月、星、辰也。’是分云、物為二。然《周禮·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉兇、水旱降豐荒之祲象。’ 鄭眾、鄭玄皆謂云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。 杜注亦云：‘云物，氣色災(zāi)變也。’其義亦同兩鄭，是以云物為一。蓋古禮，國君於二分二至及四立之日，必登臺(tái)以望天象(或日旁云氣之色)，占其吉兇而書之。”
南朝梁劉勰《文心雕龍·書記》：“占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見，登觀書云，故曰占也。”

⒉ 宋人詩文多以“書云”指冬至。

引宋李曾伯《雪夜不寐偶成》詩：“底事陽和尚未回，書云已久未逢梅。”
宋洪邁《容齋四筆·用書云之誤》：“今人以冬至日為書云，至用之於表啟中。雖前輩或不細(xì)考，然皆非也…… 漢明帝永平二年春正月辛未，宗祀光武畢，登靈臺(tái)觀云物，尤為可證。”