漢語(yǔ)詞語(yǔ)拼音 漢語(yǔ)解釋
六識(shí)的意思
拼音：liù shí
釋義：意為佛教所稱(chēng)之眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對(duì)色、聲、香、味、觸、法六塵，而生見(jiàn)、聞、嗅、味、覺(jué)、知六種認(rèn)識(shí)作用。“六識(shí)”為大、小乘之共說(shuō)，而位于大乘八識(shí)中之前六識(shí)，故亦稱(chēng)“前六識(shí)”。
用法提示：理解“六識(shí)”時(shí)，先看它在句子中表示的人、事物、動(dòng)作或狀態(tài)，再結(jié)合上下文判斷具體含義。 例句參考：楚飛照老魔所說(shuō)，鎖閉六識(shí)，一記大招攻擊，直逼青光的頭部而去，絲毫不理會(huì)他手中的那面旗子。
⒈ 佛教所稱(chēng)之眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對(duì)色、聲、香、味、觸、法六塵，而生見(jiàn)、聞、嗅、味、覺(jué)、知六種認(rèn)識(shí)作用。“六識(shí)”為大、小乘之共說(shuō)，而位于大乘八識(shí)中之前六識(shí)，故亦稱(chēng)“前六識(shí)”。參閱《成唯識(shí)論》五。
引明破慳道人《一文錢(qián)》第六出：“內(nèi)六塵，外六根，中六識(shí)，去縛解粘，立登般若。”
清龔自珍《最錄列子》：“列子知西方有圣人矣，其曰：‘以耳視，以目聽(tīng)。’曰：‘視聽(tīng)不以耳目。’於圣人六根互用之法，六識(shí)之相，庶近似之，皆非莊周所知者。”
佛教上指感官接觸環(huán)境時(shí)，所產(chǎn)生的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理活動(dòng)）?的分別作用。
六識(shí)的字義分解
1. ?數(shù)名，五加一（在鈔票或單據(jù)上常用大寫(xiě)“陸”代）：六書(shū)（古時(shí)分析漢字形、音、義而歸納出來(lái)的六種造字法）。六甲。六藝（a.古時(shí)指“禮”、“樂(lè)”、“射”、“御”、“書(shū)”、“數(shù)”六種技藝；b.六經(jīng)）。六欲（佛教名詞，指“色欲”、“形貌欲”、“威儀姿態(tài)欲”、“言語(yǔ)音聲欲”、“細(xì)滑欲”、“人想欲”；泛指人的各種欲望）。六合（“東”、“南”、“西”、“北”、“上”、“下”，用以指天地和宇宙）。六親（較早是指“父”、“母”、“妻”、“子”、“兄”、“弟”；泛指所有親屬）。六經(jīng)（六種儒家經(jīng)典，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》）。六畜（六種家畜，指“豬”、“牛”、“羊”、“馬”、“雞”、“狗”）。六朝（）（“吳”、“東晉”、“宋”、“齊”、“梁”、“陳”，先后建都于建康，即今中國(guó)江蘇省南京市，后又泛稱(chēng)“南北朝”）。六腑（中醫(yī)指“胃”、“膽”、“大腸”、“小腸”、“膀胱”、“三焦”）。六言詩(shī)。六弦琴。
2. ?中國(guó)古代樂(lè)譜的記音符號(hào)，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜“5”。
1. 知道，認(rèn)得，能辨別：識(shí)辨。識(shí)破。識(shí)相（xiàng ）。識(shí)途老馬。
2. 所知道的道理：知識(shí)。常識(shí)。
3. 辨別是非的能力：見(jiàn)識(shí)。遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
六識(shí)詞語(yǔ)問(wèn)答
六識(shí)是什么意思？
意為佛教所稱(chēng)之眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對(duì)色、聲、香、味、觸、法六塵，而生見(jiàn)、聞、嗅、味、覺(jué)、知六種認(rèn)識(shí)作用。“六識(shí)”為大、小乘之共說(shuō)，而位于大乘八識(shí)中之前六識(shí)，故亦稱(chēng)“前六識(shí)”。
六識(shí)怎么讀？
六識(shí)的拼音是liù shí。
六識(shí)怎么造句？
楚飛照老魔所說(shuō)，鎖閉六識(shí)，一記大招攻擊，直逼青光的頭部而去，絲毫不理會(huì)他手中的那面旗子。
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