⒈ 研究經傳的兩大學派。亦稱今文家和古文家。 西漢經學，初無古文與今文之別。 后魯恭王壞孔子宅，於壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，皆以古籀文書寫，故稱古文。又河間獻王亦稱得古文經傳。其時經師多不信古文。 王莽時古文雖列于學官， 光武時即廢。 東漢末， 服虔馬融鄭玄皆尊習古文，古文經學遂昌盛。后有晉王肅解《詩》， 王弼注《易》， 杜預著《春秋左氏經傳集解》，而古文經學獨樹一幟，盛傳于世，今文經學則大衰。今所傳《十三經注疏》，多取古文學派之說； 西漢今文學說，僅存《公羊傳》的何休注。

研究經學的兩大學派。秦朝時，始皇焚書，使許多經書亡佚。西漢初年，官方乃請遺老、長者口授經書，而以當時所使用的隸書記錄成書，稱為「今文」。后魯恭王壞孔子宅，于壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，皆以古籀文書寫，稱為「古文」。又河間獻王亦稱其得古文經傳。當時經師多不信古文。東漢末，服虔、馬融、鄭玄皆尊習古文，古文經學遂昌盛。今所傳十三經注疏，多取古文學派之說；西漢今文學說，僅存《公羊傳》的何休注。