⒈ 研究經(jīng)傳的兩大學(xué)派。亦稱今文家和古文家。 西漢經(jīng)學(xué)，初無古文與今文之別。 后魯恭王壞孔子宅，於壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》，皆以古籀文書寫，故稱古文。又河間獻王亦稱得古文經(jīng)傳。其時經(jīng)師多不信古文。 王莽時古文雖列于學(xué)官， 光武時即廢。 東漢末， 服虔馬融鄭玄皆尊習(xí)古文，古文經(jīng)學(xué)遂昌盛。后有晉王肅解《詩》， 王弼注《易》， 杜預(yù)著《春秋左氏經(jīng)傳集解》，而古文經(jīng)學(xué)獨樹一幟，盛傳于世，今文經(jīng)學(xué)則大衰。今所傳《十三經(jīng)注疏》，多取古文學(xué)派之說； 西漢今文學(xué)說，僅存《公羊傳》的何休注。

研究經(jīng)學(xué)的兩大學(xué)派。秦朝時，始皇焚書，使許多經(jīng)書亡佚。西漢初年，官方乃請遺老、長者口授經(jīng)書，而以當(dāng)時所使用的隸書記錄成書，稱為「今文」。后魯恭王壞孔子宅，于壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》，皆以古籀文書寫，稱為「古文」。又河間獻王亦稱其得古文經(jīng)傳。當(dāng)時經(jīng)師多不信古文。東漢末，服虔、馬融、鄭玄皆尊習(xí)古文，古文經(jīng)學(xué)遂昌盛。今所傳十三經(jīng)注疏，多取古文學(xué)派之說；西漢今文學(xué)說，僅存《公羊傳》的何休注。