⒈ 謂樂歌的理論。

引《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者、有德者，使教焉……以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語。”
鄭玄注：“興者，以善物喻善事；道讀曰‘導’，導者，言古以剴今也；倍文曰諷；以聲節之曰誦；發端曰言；答述曰語。”
章炳麟《辨詩》：“古者，大司樂以樂語教國子，蓋有韻之文多矣。”

⒉ 文體名。 宋宮廷演劇，命詞臣作樂語，使伶人歌唱。先為對偶韻文，后附以詩，也有不附詩的。后遂成為文體，各作家常有所作。

引宋張邦基《墨莊漫錄》卷七：“優詞樂語，前輩以為文章餘事，然鮮能得體。”
明陳繼儒《讀書鏡》卷一：“純仁屬撰樂語， 浩辭。 純仁曰：‘翰林學士亦為之。’ 浩曰：‘翰林學士則可，祭酒司業則不可。’”
清王夫之《張子正蒙注·樂器》：“五言樂語，歌詠五德之言也。樂語，所歌之文詞。”

談論音樂的言辭。