⒈ 佛教語(yǔ)。謂不假時(shí)間和階次，直接悟入真理。 晉宋間已有道生立頓悟義，后為“直指人心，頓悟成佛”之旨，禪宗南宗更主其說。與“漸悟”、“漸修”相對(duì)。參見“頓漸”、“漸悟”。

引《宋書·夷蠻傳·天竺迦黎國(guó)》：“宋世名僧有道生 ……幼而聰悟，年十五，便能講經(jīng)。及長(zhǎng)有異解，立頓悟義，時(shí)人推服之。”
《壇經(jīng)·般若品》：“我於忍和尚處，一聞言下大悟，頓見真如本性。是故將此教法，流行后代，令學(xué)道者頓悟菩提，令自本性頓悟。”
唐元稹《夢(mèng)游春》詩(shī)：“結(jié)念心所期，返如禪頓悟。”
明陳士元《＜象教皮編＞序》：“儒家立訓(xùn)平易，而持行難於有終；不若佛之旨趣元微，而頓悟得於頃刻。”

⒉ 謂頓然領(lǐng)悟。

引宋曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷二：“﹝黃山谷﹞紹圣中，謫居涪陵，始見《懷素自敘》於石揚(yáng)休家。因借之以歸，摹臨累日，幾廢寢食。自此頓悟草法，下筆飛動(dòng)。”
宋魏慶之《詩(shī)人玉屑·初學(xué)蹊徑·悟入》：“悟入之理，正在工夫勤惰間耳。如張長(zhǎng)史見公孫大娘舞劍，頓悟筆法。”

佛教用語(yǔ)：(1)? 謂在一時(shí)間證得真理。《五燈會(huì)元．卷四．薦福弘辯禪師》：「如來出世為天人師，善知識(shí)隨根器而說法，為上根器者開最上乘頓悟至理。」(2)?證悟一切現(xiàn)象都無真實(shí)的生滅變化。南朝宋．劉義慶《世說新語(yǔ)．文學(xué)》南朝梁．劉孝標(biāo)．注：「法師研十地，則知頓悟于七住。」