⒈ 貫通貌。

引蔣一葵《長(zhǎng)安客話·惡峪》引明頓銳《惡峪行》：“山形雖惡，中洞然，曲折盤(pán)回可尋索。”
明王廷相《慎言·作圣》：“圣人心有是神，則觸處洞然，故曰‘聲入心通’。”
魯迅《集外集·＜癡華鬘＞題記》：“出離界域，內(nèi)外洞然，智者所見(jiàn)，蓋不惟佛説正義而已矣。”
郭紹虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》四：“詩(shī)人能高其志，不為環(huán)境所左右，澄然清明，洞然無(wú)際，不殉于物，不蔽于情，那么由第二種詩(shī)可以進(jìn)至第一種詩(shī)。”

⒉ 穿透貌。

引清袁祖志《隨園瑣記》：“﹝陳阿六﹞遂率賊用洋槍轟擊兄柩三百餘創(chuàng)，前后洞然。”

⒊ 清楚明了貌。

引唐無(wú)名氏《大唐傳載》：“老僧遂於闇?zhǔn)抑兄梦迳Z於架，令（ 黃徹 ）視之……旬后，依稀認(rèn)其白者。后半載，看五色即洞然而得矣。”
清顧炎武《與楊雪臣》：“人茍徧讀五經(jīng)，略通史鑑，天下之事，自可洞然，患在為聲利所迷而不悟耳。”
魯迅《墳·科學(xué)史教篇》：“今試總觀前例，本根之要，洞然可知。”

⒋ 通亮貌。

引《太平廣記》卷三七七引南朝齊王琰《冥祥記》：“鐵牀銅柱，燒之洞然，驅(qū)迫此人，抱臥其上。”
明歸有光《項(xiàng)脊軒記》：“日影反照，室始洞然。”
冰心《往事（二）》四：“忽然如同揭開(kāi)殿頂，射下一道光明來(lái)，殿中洞然。”

⒌ 亦作“洞燃”。火熊熊燃燒貌。

引五代齊己《贈(zèng)持＜法華經(jīng)＞僧》詩(shī)：“他時(shí)劫火洞燃后，神光璨璨如紅蓮。”
宋蘇軾《磨衲贊》：“劫火洞然，此衲不壞。”
明蔣一葵《長(zhǎng)安客話·銀山》：“劫火或洞然，此山無(wú)變壞。”

⒍ 心地坦白磊落貌。

引唐韓愈《唐故朝散大夫尚書(shū)庫(kù)部郎中鄭君墓志銘》：“洞然渾樸絶瑕謫，甲子一終反玄宅。”
宋葉適《朝奉大夫致仕黃公墓志銘》：“臨絶視度而笑， 度指其心曰：‘得非能於此洞然乎？’”
明李贄《送鄭大姚序》：“觀君魁然其容，充然其氣，洞然不設(shè)城府。”

⒎ 空虛貌。

引清沉復(fù)《浮生六記·閨房記樂(lè)》：“余登岸拜奠畢，歸視舟中洞然。”
王國(guó)維《文學(xué)小言》：“自一方面言之，則必吾人之胸中洞然無(wú)物，而后其觀物也深，而其體物也切。”

⒏ 象聲詞。

引唐柳宗元《小石城山記》：“其旁，出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。”

⒐ 恭敬貌。

引《荀子·非十二子》：“訾然洞然，綴綴然，瞀瞀然，是子弟之容也。”
楊倞注：“洞然，恭敬之貌。”
《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“洞然無(wú)為而天下自和，憺然無(wú)欲而民自樸。”

空空洞洞的樣子。