⒈ 確定名分。

引《荀子·非十二子》：“終日言成文典，反紃察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分?！?br />《后漢書·鄧騭傳》：“常母子兄弟，內相勑厲，冀以端慤畏慎，一心奉戴，上全天恩，下完性命。刻骨定分，有死無二。終不敢橫受爵土，以增罪累?！?br />郭沫若《十批判書·稷下黃老學派的批判》：“可見定分是這一派的重要主張， 慎到與彭蒙為一類是很有根據的?！?/span>

⒉ 固定的名分。

引《新唐書·郁林王恪傳》：“吾於恪豈不欲常見之？但令早有定分，使外作藩屏。”
《四游記·鐵拐大怒洞賓》：“天下有大數，豈得妄為！華夷有定分，何得相犯！”

⒊ 宿命論謂人事均由命運前定，人力難以改變，稱為“定分”。

引晉歐陽建《臨終詩》：“真偽因事顯，人情難豫觀。窮達有定分，慷慨復何難！”
《宋書·顧顗之傳》：“顗之常謂命有定分，非智力所移?！?br />唐吳兢《樂府古題要解·鳥生八九子》：“言壽命各有定分，死生何嘆前后也?！?br />清陳康祺《郎潛紀聞》卷六：“粵東諸生謝啟祚，年九十八，猶入秋闈。以年例當早邀恩賜，大吏每列其名，輒力卻之曰：‘科名，定分也，老手未頽，安見此生不為耆儒一吐氣。’”

人生命分有定，富貴不能強求。《三國演義．第二三回》：「君臣各有定分。嵩今事將軍，雖赴湯蹈火，一唯所命?！挂沧鳌阜侄ā?。