⒈ 五代王定保《唐摭言·起自寒苦》：“王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飡。諸僧厭怠， 播至，已飯矣。后二紀， 播自重位出鎮是邦，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上。

引播繼以二絶句曰：‘……上堂已了各西東，慙愧闍黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。’”
宋吳處厚《青箱雜記》卷六：“世傳魏野嘗從萊公 ( 寇準 )游陜府僧舍，各有留題。后復同游，見萊公之詩，已用碧紗籠護，而野詩獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓，頗慧黠，即以袂就拂之。 野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。’ 萊公大笑。”
后以“碧紗籠”為詩以人重的典故。 宋楊萬里《行部決獄宿新隆寺觀鄒至完題壁》詩：“若愛殿前蒼玉佩，斷無身后碧紗籠。”
明李東陽《次韻寄題鏡川先生后樂園》之一：“多少舊題詩句在，碧紗籠底認青苔。”
亦省作“碧紗”。 宋孫覿《再至》詩：“懸知不是唐王播，慚愧高僧護碧紗。”

⒉ 綠紗燈罩。

引五代齊己《燈》詩：“紅燼自凝清夜朵，赤心長謝碧紗籠。”

唐王播少時孤貧，寄食于揚州惠昭寺木蘭院。寺僧憎惡播，常于飯后始鳴鐘，待播至，飯已畢，播有感而發，遂題詩于寺壁。后播貴，舊地重游，見昔日所題詩，皆已用碧紗籠罩，因又題：「二十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。」典出五代漢．王定保《唐摭言．卷七．起自寒苦》。后比喻因身分地位提高，連帶詩文亦受重視。唐．張仁溥〈題龍窩洞〉詩：「他日各為云外客，碧紗籠卻又如何？」清．孔尚任《小忽雷．第二出》：「留題處盡名登仕途，那討個碧紗籠句到寒儒。」也作「拂紺紗」、「護碧紗」、「罩碧紗」、「紗碧籠」、「紗籠碧」、「紗籠壁」、「紗為籠」。