⒈ 雅樂和鄭聲。古代儒家以鄭聲為淫邪之音。因以“雅鄭”指正聲和淫邪之音。

引語本漢揚(yáng)雄《法言·吾子》：“或問：交五聲十二律也，或雅或鄭，何也？曰：中正則雅，多哇則鄭。”
三國魏曹植《當(dāng)事君行》：“人生有所尊尚，出門各異情；朱紫更相奪色，雅鄭異音聲。”
《隋書·音樂志下》：“雖知操弄，雅鄭莫分。”
宋王安石《即事》詩之四：“操竽入齊人，雅鄭亦復(fù)殊。”
元郝經(jīng)《原古上元學(xué)士》詩：“秋空玉琴張，搏拊分雅鄭。”

⒉ 引申為正與邪、高雅與低劣。

引南朝梁劉勰《文心雕龍·體性》：“然才有庸儁，氣有剛?cè)幔瑢W(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭。”
唐顏真卿《＜尚書刑部侍郎贈尚書右仆射孫逖公集＞序》：“雅鄭在人，理亂由俗。”
明宋濂《文原》：“雅鄭不分之謂荒，本末不比之謂斷，筋骸不束之謂緩，旨趣不超之謂凡：是四者賊文之形也。”
清戴名世《＜閩闈墨卷＞序》：“其品格之高下，辭章之雅鄭，波瀾之大小，皆一一自呈露於行墨之間。”

純正的雅樂與淫蕩的鄭聲。泛指正聲和淫樂。