循環論
循環論是一種形而上學的發展觀。認為事物發展只有量的變化，沒有質的飛躍，象走馬燈一樣，不斷循環往復，只有數量的重復，沒有性質的變化。這種思想古已有之。中國古代《周易·爻辭》：“無平不陂，無往不復。”《老子》(二十五章)：“大曰逝，逝曰遠，遠曰返。”內中有事物經過否定達到周期性變化的思想，但亦帶有循環論傾向。古希臘哲學家赫拉克利特關于火變為萬物，萬物又復歸于火的思想，亦有濃厚循環論色彩。循環論的錯誤，在于只表面地看到事物發展過程中某些特征的重復現象，不懂得這不是簡單重復，而是在對舊質“揚棄”的更高級基礎上的重復;不是單純的循環運動，而是由低級到高級，由簡單到復雜的前進發展過程。它否定了發展的前進性質，把發展變成了毫無實際內容的空洞過程。循環論用于社會歷史領域，就是“歷史循環論”。它反對社會革命，否定社會進步，把社會歷史發展看成是沒有質的差異的循環運動。我國戰國末期鄒衍的“五德始終”說，是這種歷史循環論的典型代表。循環論是沒落階級、復辟倒退勢力的思想理論工具。
