⒈ 謂龍在云中，時露一鱗一爪，難于見其全貌。 清王士禛主張作詩貴含蓄，忌淺露，以此為喻。

引趙執信駁其說，曰：“神龍者屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。”
見趙所著《談龍錄》。后用以喻事物的零星片段。 朱自清《日常生活的詩》：“批評陶詩，用的正是現代的語言，一鱗一爪，雖然不是全韻，表現著陶詩給予現代的我們的影像。”
瞿秋白《餓鄉紀程》八：“那經濟學問題，哲學問題，暫擱下，留在此做我心理變遷史中的一鱗一爪的痕跡。”
趙樸初《佛陀和佛教的創立》：“除耆那教現還存在，有典籍可考外，其余五人都沒有正式記載，現在只能從反駁他們學說的其他教派典籍中看到一鱗一爪。”
亦作“一鱗半爪”、“一鱗片爪”。 清葉廷琯《鷗波漁話·莪洲公詩》：“身后著作，年久多散佚，余徧為蒐羅，僅得詩三帙，叢殘不具首尾，于諸集殆不過一鱗半爪耳。”
峻青《夜宿靈山》：“現在，二十歲左右的青年人，未必全都知道這一段歷史，即使知道一鱗半爪，印象也不一定就怎樣深刻。”
《王西彥小說選·自序》：“現在重讀自己這一鱗片爪時，就愈益感覺到，對那個暴風雨前的黑暗時代，我們實在太需要宏偉的史詩了。”

比喻零星片段的事物。《清史稿．卷四八四．文苑傳一．趙執信傳》：「又以士禎論詩，比之神龍不見首尾，云中所露一鱗一爪而已。」也作「一鱗半爪」。