⒈ 亦作“微言大誼”。

引微言，精深微妙的言辭；大義，舊指有關《詩》、《書》、《禮》、《樂》諸經的要義。后用以指精微的語言中所包含的深奧意義。語出漢劉歆《移書讓太常博士》：“乃夫子沒而微言絶，七十子卒而大義乖。”
清錢謙益《汲古閣毛氏新刻十七史序》：“古者六經之學，專門名家，各守師説，圣賢之微言大義，綱舉目張。”
清魏源《＜書古微＞序》：“《書古微》何為而作也？所以發明西漢《尚書》今、古文之微言大誼，而闢東漢馬鄭古文之鑿空無師傳也。”
章炳麟《校文士》：“源故不學，惟善説滿洲故事，晚乃顛倒《詩》《書》以釣名聲，凌亂無序，小學尤疏繆，而詡詡自高，以為微言大義在是，其持論或中時弊，而往往近於怪迂。”
孫犁《耕堂讀書記·＜三國志·關羽傳＞》：“自《春秋》立法， 中國歷史著作，要求真實和簡練。史家為了史實而犧牲生命，傳為美談。微言大義的寫法，也一直被沿用。”

精微的言論，切要的義理。語本漢．劉歆〈移書讓太常博士〉：「及夫子沒而微言絕，七十子終而大義乖。」也作「微言精義」。