⒈ 后稱抱樸守真，不存巧詐之心為“亡機(jī)”。

引《莊子·天地》篇載， 子貢出游，見一丈人抱甕入井取水灌畦，功效甚微，建議他用機(jī)械抽水灌溉，丈人忿然作色說：“吾聞之吾師：有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存於胷中，則純白不備，純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”
《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“導(dǎo)亡機(jī)之權(quán)，而功濟(jì)塵刼。”
李善注：“機(jī)，謂機(jī)心也。權(quán)，方便也。夫以機(jī)心導(dǎo)物，物所以機(jī)心應(yīng)之。物有機(jī)心，則結(jié)累斯起。故誘以無機(jī)之智，何止功濟(jì)塵刼乎！”
南朝梁劉勰《文心雕龍·明詩》：“江左篇製，溺乎玄風(fēng)。嗤笑徇務(wù)之志，崇盛亡機(jī)之談。”
宋梅堯臣《水輪詠》：“不學(xué)假混沌，亡機(jī)抱甕罌。”