⒈ 舊譯「十二入」。佛教語。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根與色、聲、香、味、觸、法六塵。謂根塵相互涉入而能產(chǎn)生知覺，如眼根與色塵涉入而產(chǎn)生眼識。

引《楞嚴(yán)經(jīng)》卷三：「復(fù)次阿難，云何十二處，本如來藏妙真如性？」
真鑑疏：「六根、六塵，故有十二，相教權(quán)立，言根一定在內(nèi)，塵一定在外。又眼惟對色，耳唯對聲，各有方所定在。」
明李贄《初潭集·師友三》：「無時不夢，無刻不夢，天以春夏秋冬夢，地以山川土石夢，人以六根、六塵、十二處、十八界夢。」
呂澂《中國佛學(xué)源流略講》第三講：「《放光》譯出後，『事數(shù)』比較完備了，如用五蘊、十二處、十八界等來說明。」

佛教用語。佛教將認(rèn)識的官能和認(rèn)識對象共分成十二類。認(rèn)識官能即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，謂之六根。認(rèn)識對象有：色、聲、香、味、觸、法，謂之六塵。處是生長門之意。因爲(wèi)一切心理活動都是由根和塵相結(jié)合而生，故稱爲(wèi)「十二處」。