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[近現代]揚雄

  揚子遁居,離俗獨處。
左鄰崇山,右接曠野,鄰垣乞兒,終貧且窶。
禮薄義弊,相與羣聚,惆悵失志,呼貧與語:
「汝在六極,投棄荒遐。
好爲庸卒,刑戮相加。
匪惟幼稚,嬉戲土沙。
居非近鄰,接屋連家。
恩輕毛羽,義薄輕羅。
進不由德,退不受呵。
久爲滯客,其意謂何?
人皆文繡,餘褐不完;
人皆稻粱,我獨藜飧。
貧無寶玩,何以接歡?
宗室之燕,爲樂不槃。
徒行負笈,出處易衣。
身服百役,手足胼胝。
或耘或耔,霑體露肌。
朋友道絕,進宮凌遲。
厥咎安在?
職汝爲之!
舍汝遠竄,崑崙之顛;
爾復我隨,翰飛戾天。
舍爾登山,巖穴隱藏;
爾復我隨,陟彼高岡。
舍爾入海,泛彼柏舟;
爾復我隨,載沉載浮。
我行爾動,我靜爾休。
豈無他人,從我何求?
今汝去矣,勿復久留!
」   貧曰:
「唯唯。
主人見逐,多言益嗤。
心有所懷,願得盡辭。
昔我乃祖,宣其明德,克佐帝堯,誓爲典則。
土階茅茨,匪雕匪飾。
爰及季世,縱其昏惑。
饕餮之羣,貪富茍得。
鄙我先人,乃傲乃驕。
瑤臺瓊榭,室屋崇高;
流酒爲池,積肉爲崤。
是用鵠逝,不踐其朝。
三省吾身,謂予無諐。
處君之家,福祿如山。
忘我大德,思我小怨。
堪寒能暑,少而習焉;
寒暑不忒,等壽神仙。
桀蹠不顧,貪類不幹。
人皆重蔽,予獨露居;
人皆怵惕,予獨無虞!
」言辭既磬,色厲目張,攝齊而興,降階下堂。
「誓將去汝,適彼首陽。
孤竹二子,與我連行。
」   餘乃避席,辭謝不直:
「請不貳過,聞義則服。
長與汝居,終無厭極。
」貧遂不去,與我遊息。

逐貧賦作品導讀

創作朝代:近現代

作者:揚雄

原文摘錄:揚子遁居,離俗獨處。左鄰崇山,右接曠野,鄰垣乞兒,終貧且窶。禮薄義弊,相與羣聚,惆悵失志,呼貧與語:「汝在六極,投棄荒遐。好爲庸卒,刑戮相加。匪惟幼稚,嬉戲土沙。居非近鄰,接屋連家。恩輕毛羽,義薄輕羅。進不由德,退不受呵。久爲滯客,其意謂何...

白話譯文:揚雄遠離世俗過隱居生活,四周不是羣山就是荒野,自家圍牆外有個乞丐,人不但窮而且無禮數。於是他意識到,長期地與這種無禮無義的人相處下去,志向都被磨滅殆盡。因此他向那窮鬼喊道:「你有六大惡習,被拋棄在荒野。好爲平常的小兵,對人刑罰屠戮。但匪徒時欺負嬉戲在土堆上的小孩。居住在連排的屋裏比鄰而居。把恩惠看的如羽毛般輕,對義氣看...

閱讀提示:閱讀《逐貧賦》時,可先把握作者、朝代和原文大意,再結合譯文、註釋與賞析理解詩句中的意象和情感。

逐貧賦譯文

揚子遁居,離俗獨處。左鄰崇山,右接曠野,鄰垣乞兒,終貧且窶。禮薄義弊,相與羣聚,惆悵失志,呼貧與語:「汝在六極,投棄荒遐。好爲庸卒,刑戮相加。匪惟幼稚,嬉戲土沙。居非近鄰,接屋連家。恩輕毛羽,義薄輕羅。進不由德,退不受呵。久爲滯客,其意謂何?人皆文繡,餘褐不完;人皆稻粱,我獨藜飧。貧無寶玩,何以接歡?宗室之燕,爲樂不盤。徒行負笈,出處易衣。身服百役,手足胼胝)。或耘或耔,霑體露肌。朋友道絕,進宮凌遲。厥咎安在?職汝爲之!舍汝遠竄,崑崙之顛;爾復我隨,翰飛戾天。舍爾登山,巖穴隱藏;爾復我隨,陟彼高岡。舍爾入海,泛彼柏舟;爾復我隨,載沉載浮。我行爾動,我靜爾休。豈無他人,從我何求?今汝去矣,勿復久留!」揚雄遠離世俗過隱居生活,四周不是羣山就是荒野,自家圍牆外有個乞丐,人不但窮而且無禮數。於是他意識到,長期地與這種無禮無義的人相處下去,志向都被磨滅殆盡。因此他向那窮鬼喊道:「你有六大惡習,被拋棄在荒野。好爲平常的小兵,對人刑罰屠戮。但匪徒時欺負嬉戲在土堆上的小孩。居住在連排的屋裏比鄰而居。把恩惠看的如羽毛般輕,對義氣看的比羅紗輕。高升時不因品德,離退時不受苛責。長久以來成爲了位卑得人,你到底想成什麼人?人人都文采華麗,舊衣服一大堆,人人都吃稻米,我卻吃剩菜,貧窮沒寶物玩,爲何這麼高興?請親戚們來家裏吃個飯,本來應該是很愉快的事我卻不覺得快樂,交通工具也買不起,背個破箱子到處遊學,在家穿的那套衣服簡直見不得人,若要出去還得換一件。到處打短工,手腳的老繭越來越厚。有時候下田勞作,任雨水淋溼全身。和我交往的朋友越來越少,生活每況愈下。我就想不通這到底是誰的罪過!我思來想去這主要原因得歸咎與你!爲了避開你,我逃竄到崑崙山頂。但我發現你還是跟著我,不管我是飛天登山打洞下海都擺脫不掉你。我動你跟著動,我停你跟著停。難道這世道上就沒其他人了麼?你唯獨跟我幹嘛啊!我求你你可不可以走呵?不要再留下來了好不好?」

貧曰:「唯唯。主人見逐,多言益嗤。心有所懷,願得盡辭。昔我乃祖,宣其明德,克佐帝堯,誓爲典則。土階茅茨,匪雕匪飾。爰及季世,縱其昏惑。饕餮之羣,貪富茍得。鄙我先人,乃傲乃驕。瑤臺瓊榭,室屋崇高;流酒爲池,積肉爲崤。是用鵠逝,不踐其朝。三省吾身,謂予無諐。處君之家,福祿如山。忘我大德,思我小怨。堪寒能暑,少而習焉;寒暑不忒),等壽神仙。桀蹠不顧,貪類不幹。人皆重蔽,予獨露居;人皆怵惕,予獨無虞!」言辭既磬,色厲目張,攝齊而興,降階下堂。「誓將去汝,適彼首陽。孤竹二子,與我連行。」那窮鬼說:「哦哦,你要趕俺走可不可以言簡意賅點?說了那麼多我都想笑了。但走之前我得把話說清楚,我祖上身心潔白,不事曖昧,憑藉清明仁德,輔佐過帝堯,是後世的典範。他的房屋也是茅草土胚,沒雕飾過。到了末世的時候,昏庸無知的人放縱自己。貪食無厭的人很多,貪圖富貴得非正道。那些人鄙視我的祖先,驕縱傲慢。修建那些高臺瓊樓,池子裏都是酒,肉堆得比山還高。後世皇帝驕奢貪婪,所以我如鴻鵠高飛而去,不在朝廷墮落。我幾次反省,認爲我自己並無過錯。我常駐你家,給你帶來的是無盡的福氣。你不記住我的大恩大德,卻糾結於我的這點窮氣。因爲我的存在,使你從小就有禁得住寒暑的習慣,你簡直就是不會死的神仙,那些盜賊和貪官從來也不會來打擾你,別人要幾重門鎖著纔敢睡,你卻敢在露天下睡,別人都提心吊膽的,你卻從來都沒有擔憂。」話說完後,神情嚴肅瞪大眼睛看著揚雄,兩手撩起衣服下面的邊,從屋裏走出來。說「我發誓要離開你了,去首陽山。孤竹的兩個孩子,將會與我同行。」

餘乃避席,辭謝不直:「請不貳過,聞義則服。長與汝居,終無厭極。」貧遂不去,與我遊息。我於是讓席,對他不停地表示歉意:「這種失誤不會再有第二次了,聽說了你的深明大義我佩服不已,與你長久相處下去我到死都不會滿足。」貧兒於是就不走了,與我遊玩與休憩。

逐貧賦賞析

《逐貧賦》是揚雄晚年的作品。此賦描述了作者想擺脫「貧兒」卻根本甩不掉的無可奈何之情景。首段「舍汝遠竄」以下到「勿復久留」幾句說,揚雄想捨棄貧兒,故而跑到崑崙之巔,但貧兒卻跟著在天上飛;揚雄躲到山崖裏,貧兒也跟著上山來;揚雄搖著船躲到海上去,貧兒也跟著來到海上;揚雄走,貧兒也走,揚雄停下來,貧兒也停下來;揚雄質問貧兒爲何要這樣跟著自己,他要貧兒趕快離開他,一刻也不能耽擱。由此可知,揚雄想擺脫貧兒,他到處躲,但就是躲不掉,這實際上是他自己辛酸生活的藝術描繪,他用的筆調卻是輕鬆的、充滿玩笑的,這種自嘲自解的戲謔很有一種黑色幽默之美感。另外,《逐貧賦》對貧兒答語的描寫也充滿了黑色幽默之美:「堪寒能暑,少而習焉。寒暑不忒,等壽神仙。桀蹠不顧,貪類不幹。人皆重蔽,予獨露居;人皆怵惕,予獨無虞。」貧兒說:「主人倒是不錯啊,你從小就經得住寒暑的侵襲,你簡直就是不會死的神仙,那些盜賊和貪官從來也不會來打擾你,別人要幾重門鎖著纔敢睡,你卻敢在露天下睡,別人都提心吊膽的,你卻從來都沒有擔憂。」揚雄在這裏用開玩笑的語調來寫貧兒的辯解,這實在是一種黑色幽默,由此可以見出揚雄抒情賦的大膽和幽默,顯露出一種獨特的美學色彩。

揚雄在《逐貧賦》顯示了一種新的態度。那就是對貧窮——物質窮乏的態度。在他酸溜溜的口氣中,讀者能發現中國人「一分爲二」思維方式對生活本身發生的影響。在這種思維方式裏,關鍵不在於怎樣生活或生活得怎樣,而在於如何解釋生活、解釋得怎麼樣。這種典型的唯心主義生活觀、幸福觀後來構成了中華文化傳統的重要部分。這種生活觀的負面影響是較大的,它往往導致人們隨遇而安,安於現狀,不能或不願改善生活,而只是改變對自己生活的判斷。揚雄的虛弱無力和無可奈何在這篇文章裏表現得很充分,他沒有能力過上更好的生活,他便設法把不好的生活解釋爲好的生活。雖然是自欺欺人,但獲得心理平衡,這纔是最重要的。他試圖找出貧寒生活的優點,找出富貴生活的不足。這種努力,後來在道德層面上得到了完成,那就是:富貴的,總是不道德的,至少是道德可疑的;貧寒的,則往往是因爲道德高尚。富貴變成了道德負號,貧寒則成爲道德正號。於是,精神的獎勵就彌補了物質的匱乏,甚至成了生活中的畫餅。揚雄的這篇《逐貧賦》,可能就暗示著中華民族文化心理的這一深刻轉捩。

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作者簡介

揚雄
揚雄[近現代]

揚雄(公元前53~公元18)字子云,漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都(今四川成都郫縣友愛鎮)人。 少好學,口吃,博覽羣書,長於辭賦。年四十餘,始遊京師,以文見召,奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫,校書天祿閣。揚雄是即司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂「歇馬獨來尋故事,文章兩漢愧楊雄」。在劉禹錫著名的《陋室銘》中「西蜀子云亭」的西蜀子云即爲揚雄。 更多

揚雄的詩(共3首詩)
  • 《酒箴》
      子猶瓶矣。
    觀瓶之居,居井之眉。
    處高臨深,動而近危。
    酒醪不入口,臧水滿懷。
    不得左右,牽於纆徽。
    一旦叀礙,爲瓽所轠。
    身提黃泉,骨肉爲泥。
    自用如此,不如鴟夷。
      鴟夷滑稽,腹大如壺。
    盡日盛酒,人復借酤。
    常爲國器,託於屬車。
    出入兩宮,經營公家。
    由是言之,酒何過乎?
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  • 《逐貧賦》
      揚子遁居,離俗獨處。
    左鄰崇山,右接曠野,鄰垣乞兒,終貧且窶。
    禮薄義弊,相與羣聚,惆悵失志,呼貧與語:
    「汝在六極,投棄荒遐。
    好爲庸卒,刑戮相加。
    匪惟幼稚,嬉戲土沙。
    居非近鄰,接屋連家。
    恩輕毛羽,義薄輕羅。
    進不由德,退不受呵。
    久爲滯客,其意謂何?
    人皆文繡,餘褐不完;
    人皆稻粱,我獨藜飧。
    貧無寶玩,何以接歡?
    宗室之燕,爲樂不槃。
    徒行負笈,出處易衣。
    身服百役,手足胼胝。
    或耘或耔,霑體露肌。
    朋友道絕,進宮凌遲。
    厥咎安在?
    職汝爲之!
    舍汝遠竄,崑崙之顛;
    爾復我隨,翰飛戾天。
    舍爾登山,巖穴隱藏;
    爾復我隨,陟彼高岡。
    舍爾入海,泛彼柏舟;
    爾復我隨,載沉載浮。
    我行爾動,我靜爾休。
    豈無他人,從我何求?
    今汝去矣,勿復久留!
    」   貧曰:
    「唯唯。
    主人見逐,多言益嗤。
    心有所懷,願得盡辭。
    昔我乃祖,宣其明德,克佐帝堯,誓爲典則。
    土階茅茨,匪雕匪飾。
    爰及季世,縱其昏惑。
    饕餮之羣,貪富茍得。
    鄙我先人,乃傲乃驕。
    瑤臺瓊榭,室屋崇高;
    流酒爲池,積肉爲崤。
    是用鵠逝,不踐其朝。
    三省吾身,謂予無諐。
    處君之家,福祿如山。
    忘我大德,思我小怨。
    堪寒能暑,少而習焉;
    寒暑不忒,等壽神仙。
    桀蹠不顧,貪類不幹。
    人皆重蔽,予獨露居;
    人皆怵惕,予獨無虞!
    」言辭既磬,色厲目張,攝齊而興,降階下堂。
    「誓將去汝,適彼首陽。
    孤竹二子,與我連行。
    」   餘乃避席,辭謝不直:
    「請不貳過,聞義則服。
    長與汝居,終無厭極。
    」貧遂不去,與我遊息。
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  • 《解嘲》
    哀帝時,丁傅董賢用事,諸附離之者,或起家至二千石。
    時雄方草創太玄,有以自守,泊如也。
    人有嘲雄以玄之尚白,雄解之,號曰解嘲。
    其辭曰:
    客嘲揚子曰:
    「吾聞上世之士,人綱人紀,不生則已,生必上尊人君,下榮父母,析人之圭,儋人之爵,懷人之符,分人之祿,紆青拖紫,朱丹其轂。
    今吾子幸得遭明盛之世,處不諱之朝,與羣賢同行,歷金門,上玉堂有日矣,曾不能畫一奇,出一策,上說人主,下談公卿。
    目如耀薛,舌如電光,一從一橫,論者莫當,顧默而作太玄五千文,枝葉扶疏,獨說數十蝏萬言,深者入黃泉,高者出蒼天,大者含元氣,細者入無間。
    然而位不過侍郎,擢纔給事黃門。
    笱者玄得無尚白乎?
    何爲官之拓落也?
    」揚子笑而應之曰:
    「客徒朱丹吾轂,不知一跌將赤吾之族也。
    往昔周網解結,羣鹿爭逸,離爲十二,合爲六七,四分五剖,併爲戰國。
    士無常君,國無定臣,得士者富,失士者蘿,矯翼毀翮,恣笱所存,故士或自盛以橐,或鑿壞以捩。
    是故鄒衍以頡頏而取世資;
    孟軻雖連蹇猶爲萬乘賜。
    「今大漢左東海,右渠搜,前番禺,後椒塗。
    東南一尉,西北一候。
    徽以糾墨,制以鑽呋,散以禮樂,風以詩書,曠以歲月,結以倚廬。
    天下之士,雷動雲合,魚鱗雜襲,鹹營於八區。
    莉莉自以爲橈契,人人自以爲皋陶。
    戴縰垂纓,而談者皆擬於阿衡;
    五尺童子,羞比晏嬰與夷吾。
    當塗者升轂雲,失路者委溝渠。
    旦握權則爲卿相,夕失勢則爲匹夫。
    譬若江湖之崖,渤澥之隱,乘雁集不爲之多,雙鳧飛不爲之少。
    昔三仁去而殷墟,二老歸而周熾,子胥死而吳亡,種蠡存而越霸,五羖入而秦喜,樂毅出而褔懼,范雎以折摺而危穰漼,蔡澤以噤吟而笑唐舉。
    故當其有事也,非蕭曹子房平谾樊霍則不能安,當其無事也,章句之徒相與坐而守之,亦無所淩。
    故世亂則聖哲馳騖而不足;
    世治則庸夫高枕而有蝏。
    「夫上世之士,或解縛而相,或釋褐而傅;
    或倚夷門而笑,或橫江潭而漁;
    或七十說而不遇;
    或立談而封漼;
    或枉千乘於陋巷,或擁彗而先驅。
    是以士頗得怴其舌而奮其筆,窒隙蹈瑕而無所詘也。
    當今縣令不請士,郡守不迎賜,羣卿不揖客,將相不俛眉;
    言奇者見疑,行殊者得闢。
    是以欲談者捲舌而同聲,欲步者擬足而投跡。
    向使上世之士,處乎今世,策非甲科,行非孝廉,舉非方正,獨可抗疏,時道是非,高得待詔,下觸聞餅,又安得轂紫?
    「且吾聞之,炎炎者滅,隆隆者絕;
    觀雷觀火,爲盈爲實;
    天收其聲,地藏其熱。
    高明之莉,鬼瞰其室。
    攫拏者亡,默默者存;
    位極者高危,自守者身全。
    是故知玄知默,守道之極;
    爰清爰諑,遊神之庭;
    惟聒惟坯,守膣之宅。
    世異事變,人道不殊,彼我易時,未知何如。
    今子乃以鴙梟而笑鳳皇,執蝘蜓而嘲荍莊,不亦病乎!
    子之笑我玄之尚白,吾亦笑子病甚不遇俞跗與扁鵲也,悲夫!
    」客曰:
    「然則靡玄無所成名乎?
    範蔡以下,何必玄哉?
    」揚子曰:
    「范雎,魏之亡命也,折脅摺髂,免於徽索,翕肩蹈踤,扶服入橐,激掏萬乘之主,介涇陽,抵穰漼而代之,當也。
    蔡澤,山東之匹夫也,顩秠折頞,涕唾流沫,西揖強秦之相,搤其咽而亢其氣,輡其踤而奪其位,時也。
    天下已定,金革已平,都於洛陽,婁敬委輅脫挽,掉三寸之舌,建不拔之策,舉中國徙之長安,哿也。
    五帝垂典,三王傳禮,百世不易,叔孫通悢於恞鼓之間,解甲投戈,遂作君臣之儀,得也。
    呂刑靡敝,秦法酷烈,聖漢權制,而蕭何造律,宜也。
    故有造蕭何之律於唐虞之世,則蜎矣。
    有作叔孫通儀於夏殷之時,則惑矣;
    有建婁敬之策於成周之世,則乖矣;
    有談範蔡之說於金張許史之間,則狂矣。
    夫蕭規曹隨,噸漼畫策,陳平出奇,功若泰山,響若坻頹,雖其人之砱智哉,亦會其時之可爲也。
    故爲可爲於可爲之時,則從;
    爲不可爲於不可爲之時,則兇。
    若夫藺生收功於章臺,四皓採榮於南山,公孫創虰於金馬,驃騎發跡於祁連,司馬長卿竊貲於卓氏,東方朔割炙於細君。
    僕誠不能與此數子並,故默然獨守吾太玄。
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  • 王粲王粲〔近現代〕
    荊軻爲燕使。
    送者盈水濱。
    縞素易水上。
    涕泣不可揮。
  • 龍潭瀑布泉
    張衡張衡〔近現代〕
    古木千章蔭淺灘,幹霄危石噀飛湍。
    水晶簾下誰安女,亂擲珍珠落玉盤。
  • 上邪
    佚名〔近現代〕
    上邪,我欲與君相知,長命無絕衰。
    山無陵,江水爲竭。
    冬雷震震,夏雨雪。
    天地合,乃敢與君絕。
  • 從軍詩
    王粲王粲〔近現代〕
    從軍有苦樂。
    但問所從誰。
    所從神且武。
    焉得久勞師。
    相公徵關右。
    赫怒震天威。
    一舉滅獯虜。
    再舉服羌夷。
    西收邊地賊。
    忽若俯拾遺。
    陳賞越丘山。
    酒肉踰川坻。
    軍中多飫饒。
    人馬皆溢肥。
    徒行兼乘還。
    空出有餘資。
    拓地三千里。
    往返速若飛。
    歌舞入鄴城。
    所願獲無違。
    晝日處大朝。
    日暮薄言歸。
    外參時明政。
    內不廢傢俬。
    禽獸憚爲犧。
    良苗實已揮。
    竊慕負鼎翁。
    願厲朽鈍姿。
    不能效沮溺。
    相隨把鋤犂。
    熟覽夫子詩。
    信知所言非。
  • 住西湖白雲禪院作此
    蘇曼殊蘇曼殊〔近現代〕
    白雲深處擁雷峯,幾樹寒梅帶雪紅。
    齋罷垂垂渾入定,庵前潭影落疏鍾。

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