蔡卞的詩

1. 《楞嚴經偈》

覺海性澄圖，圖澄覺元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界。
相想澄國土，知覺乃眾生。
空生大覺中，如海一漚發。
有漏微塵國，皆依空所生。
漚滅空本無，況復諸三有。
歸元性無二，方便有多門。
圣性無不通，順逆皆方便。
初心人三昧，遲速不同倫。
色想結成塵，精子不能徹。
如何不明徹，於是獲圓通。
味性非本然，要以味時有。
其覺不恒一，去何獲圓通。
觸以所角明，無所不明觸。
合離性非定，云何獲圓通。
法稱為內塵，憑塵如有所。
能所非遍涉，云何獲圓通。
見性雖洞然，明前不明后。
四維虧一半，支何獲圓通。
鼻息出入通，現前無交氣。
支離匪涉入，云何獲圓通。
舌非入無端，因味生覺了。
味亡了無有，云何獲圓通。
身與所觸同，如非圓覺觀。
涯量不冥會，云何獲圓通。
知根雜亂思，湛了終無見。
想念不可說，云何獲圓通。
識見雜三和，話本稱非相。
自體先無定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生於大因力。
初心不能入，云何獲圓通。
識見雜三和，話本稱非相。
自體先無定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生於大因力。
初心漢有入，云何獲圓通。
鼻息本權機，只令攝心住。
住成心所住，云何獲圓通。
說法弄音文，開悟先成者。
名句非無漏，云何獲圓通。
持犯但束身，非身無所束。
元非遍一切，云何獲圓通。
神通本宿因，何關性分別。
念緣非離物，云何獲圓通。
若以地性觀，堅礙非通達。
有為非圣性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實。
如如非覺觀，云何獲圓通。
若以火性觀，堅礙非通達。
有為非圣性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實。
如如非覺觀，云何獲圓通。
若以火性觀，厭有非真為。
非初心方便，云何獲圓通。
若以風性觀，動寂非無對。
對非無上覺，云何獲圓通。
若以空性觀，昏鈍先非覺。
無覺異菩提，云何獲圓通。
若以識性觀，觀識非常住。
存心乃虛妄，云何獲圓通。
諸行是無常，念性元生滅。
因果今殊感，云何獲圓通。
我今白世尊，佛出婆娑界。
此方真教體，清凈在音聞。
欲取三摩提，實以聞中入。
離苦得解脫，良哉觀世音。
於恒沙動中，入微塵佛國。
得大自在力，無畏施眾生。
妙音觀世音，梵音海潮音。
救世悉安甯，出世獲常住。
我今啟如來，如觀音所說。
譬如人靜居，十方俱擊鼓。
十處一時聞，此則圓真實。
目非觀障外，口鼻亦復然。
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞。
五根所水齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無。
無聲號無聞，非實聞無性。
聲無既無滅，聲有亦非生。
生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不為不思無。
覺觀出思惟，身心不能及。
今此娑婆國，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉。
阿難縱強記，不免落邪思。
豈非隨所淪，旋流獲無妄。
阿難汝諦聽，我承佛威力。
宣說金剛王，如幻不思議。
佛母真三昧，汝聞微塵佛。
一切秘密門，欲漏不先除。
畜聞成過誤，將聞持佛佛。
何不自聞聞，聞非自然生。
因聲有名字，旋聞與聲脫。
能脫欲誰名，一根既返源。
六根成解脫，見聞如幻翳。
三界若空花，聞復翳根除。
塵消覺圓凈，凈極光通達。
寂照含虛空，卻來觀世間。
猶如夢中事，塵登如在夢。
誰能留汝形，如切巧幻師。
幻作諸男女，雖見諸根動。
要以一機抽，息機歸寂然。
諸幻成無性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一處成休復，六用皆不成。
塵垢應念消，成圓明凈妙。
余塵尚諸學，明極即如來。
大眾及阿難，旋汝倒聞機。
反自性，性成無上道。
圓通實如是，此是微塵佛。
一路涅盤門，過去諸如來。
斯門已成就，現在諸菩薩。
今各人圓明，未來修學人。
當依如是法，我亦從中登。
非唯觀世音，誠如佛世尊。
訋我諸方便，以救諸末劫。
求出世閒人，成就涅盤心。
觀世音，自余諸方便。
皆是佛威神，即事舍塵勞。
非是長修學，淺深同說法。
頂禮如來藏，無漏不思議。
原加被未來，於此門無惑。
方便易成就，堪以教阿難。
及末劫沈淪，但心引根修。
圓通超余者，真實心如是。
2. 《詠茅山元符萬寧宮》

猗嗟三茅，得自初成。
氣合於無，與形俱升。
孰希其風，必靜必清。
寥寥久哉，乃發先生。
帝用尊之，載召來廷。
乃錫命書，迨其儔侶。
因其故廬，啟此新宇。
像圖仙真，上肖帝所。
神筆牘之，龍鳳軒翥。
天錫皇帝，聰明孝友。
抱一用中，以綏九首。
遐邇率從，尊道熙功。
有欲求之，與在斯宮。
作為好歌，以詔無窮。
3. 《句》

莫學饑鷹飽便飛。
4. 《句》

對掌紫樞參大政，同扶赫日上中天。
5. 《贈華陽法師》

師到華陽洞，山華幾度開。
只應常救物，卻遣世人來。

作者簡介

蔡卞 [北宋]

蔡卞（1048年-1117年），字元度，北宋福建路興化軍仙游縣唐安鄉依仁（安）里赤嶺紫金山（今福建省仙游縣楓亭鎮東宅村赤嶺自然村）人。北宋大臣，北宋熙寧三年（1070年），蔡卞與胞兄蔡京同科舉登進士第。紹圣四年（1097年），蔡卞擢尚書左丞，官至樞密院事。宋徽宗時，加觀文殿學士、檢校少保。元豐五年(1082年)，蔡卞任國子直講、崇政殿侍講，后提為起居舍人、同知諫院、侍御。元豐八年(1085年)，宋哲宗即位，改任禮部侍郎，出使遼國，受厚禮接待。后連知外州。紹圣元年(1094年)為中書舍人，兼國史修撰。紹圣四年升任尚書左丞，借“紹述”之說，欺上脅下，陷害異已。建中靖國元年(1101年)宋徽宗繼位，蔡卞被陳瓘等諫官所劾，降為少府少監，到池州(治今安徽貴池)居住。? 他為官廉潔、勤政愛民，蔡卞因政聲卓著，夷人知他清廉要離開，就用薔薇露灑在衣服上的最隆重的禮節為他送行。這就是《宋史》記載的：“廣州寶具叢湊，一無所取。及徙越，夷人清其去，以薔薇灑衣送之。”[3]他的美名還傳到了遼國。哲宗即位后，蔡卞升任禮部侍郎。他出使遼國，遼人“頗聞其名”。? 北宋政和七年病逝，享年七十歲。謚“文正”。南宋建立后，逝世的蔡卞受到胞兄蔡京的牽連，宋高宗趙構采納諫議大夫任伯雨諫章，追貶蔡卞為單州團練副使。?

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