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古詩

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[唐代]韓愈

神仙有無何渺茫,桃源之說誠荒唐。
流水盤回山百轉,生綃數幅垂中堂。
武陵太守好事者,題封遠寄南宮下。
南宮先生忻得之,波濤入筆驅文辭。
文工畫妙各臻極,異境恍惚移于斯。
架巖鑿谷開宮室,接屋連墻千萬日。
嬴顛劉蹶了不聞,地坼天分非所恤。
種桃處處惟開花。
川原近遠蒸紅霞。
初來猶自念鄉邑,歲久此地還成家。
漁舟之子來何所,物色相猜更問語。
大蛇中斷喪前王,群馬南渡開新主。
聽終辭絕共凄然,自說經今六百年。
當時萬事皆眼見,不知幾許猶流傳。
爭持酒食來相饋,禮數不同樽俎異。
月明伴宿玉堂空,骨冷魂清無夢寐。
夜半金雞啁哳鳴,火輪飛出客心驚。
人間有累不可住,依然離別難為情。
船開棹進一回顧,萬里蒼蒼煙水暮。
世俗寧知偽與真,至今傳者武陵人。

桃源圖·神仙有無何渺茫譯文

神仙有無何渺茫,桃源之說誠荒唐。神仙到底是有是無還非常地渺茫,桃源仙境的傳說也實在是荒唐可笑。

流水盤回山百轉,生綃數幅垂中堂。流水盤旋繞著千回百轉的山巒,這樣的景象是畫在生綃上的幾幅圖畫,它們被掛在中堂。

武陵太守好事者,題封遠寄南宮下。武陵守是一位喜歡作畫的人,他將桃源圖題上字,裝上封寄到遠方京城的尚書省南宮中。

南宮先生忻得之,波濤入筆驅文辭。南宮先生得到畫卷非常高興,在圖上揮筆題詞,筆勢浩蕩,波浪起伏。

文工畫妙各臻極,異境恍惚移于斯。圖畫妙絕傳神,文章精巧工穩,奇異的仙境也恍恍惚惚好像移到了這里。

架巖鑿谷開宮室,接屋連墻千萬日。畫面上所畫在山谷巖壁,上開鑿建筑的房屋,房屋接著房屋,墻接著墻連綿不斷。

嬴顛劉蹶了不聞,地坼天分非所恤。秦朝與漢朝的衰敗從來沒有聽說,天開地裂的變化他們也毫不關心。

種桃處處惟開花,川原近遠蒸紅霞。遠近的地方都種滿了開花的桃樹,盛開的桃花仿佛在川原上蒸騰出燦爛的紅霞。

初來猶自念鄉邑,歲久此地還成家。剛剛來到這里還思念著故鄉,經過長久的時間后這里反倒變成了家園。

漁舟之子來何所,物色相猜更問語。不知道乘船的漁人來自什么地方,根據他的不同形象人們紛紛猜測向他打聽。

大蛇中斷喪前王,群馬南渡開新主。漁人說起了劉邦斬蛇取代了秦朝,五馬南渡之后如今已是東晉的天下。

聽終辭絕共凄然,自說經今六百年。聽完漁人的敘述大家都凄然感嘆,自己說遷移到桃源今天已有了六百年的時間。

當時萬事皆眼見,不知幾許猶流傳。當年的萬千事件我們都曾親眼見過,不知到今天還有多少在流傳著。

爭持酒食來相饋,禮數不同樽俎異。大家都爭著拿出酒食來款待漁人,他們的禮節與器物都與世人大不相同。

月明伴宿玉堂空,骨冷魂清無夢寐。漁人在月明之夜獨宿在空空的玉堂中,骨冷魂清感覺到萬念俱消,夢也不做一個。

夜半金雞啁哳鳴,火輪飛出客心驚。半夜的時候聽到金雞在啁哳啼叫,太陽出來也讓漁人感到怦然心跳。

人間有累不可住,依然離別難為情。在人家他還有家室之累因而不敢在此處逗留太久,最終還是懷著戀戀不舍的惜別之情離開了仙境。

船開棹進一回顧,萬里蒼蒼煙水暮。船啟動之后揮槳而進,再要回首仙境時,只看見一片暮色蒼茫的水面。

世俗寧知偽與真,至今傳者武陵人。世上一般人哪能知道桃源究竟是真是假,到如今傳說此事的人也還是那些武陵的居民。

桃源圖·神仙有無何渺茫注解

1
荒唐:本意謂廣大無際貌,引申 為錯誤到使人覺得奇怪的程度。
2
盤回:迂回曲折。
3
百轉:彎曲處特別多。
4
生綃:用細絲織成的極薄的綾帛之類的綢布,可作畫畫及裱畫的底布。指桃源圖。懸掛堂屋正中。
5
武陵:在今湖南常德市。竇常(—),字中行,叔向子,弟兄五人,為長,京兆金平(今陜西興平)人。本作美好解,此引申為善,喜歡講。好事者,喜歡作畫的人。題字捆札封貼。南宮本為南方列宿,漢用以比喻尚書省。后漢鄭弘為尚書令,取前后尚書省政事,著為《南宮故事》一百卷。后又稱禮部為南宮,禮部屬尚書省。又唐代尚書省位置在大明宮南,習稱南宮。疑指盧汀,時盧為虞部郎中,屬尚書省官。代詞,指《桃源圖》。指南宮先生在圖上題字,筆勢浩蕩,波浪起伏。遣詞造句,指題辭。文章精巧工穩。圖畫得妙絕傳神。達到極點。異地。好像、仿佛。代詞,此處。房屋接著房屋,墻接著墻,即連綿不斷。年深日久,房屋愈建愈多。秦朝的國君姓贏,代指秦朝。顛覆、倒塌,指秦滅亡。漢朝的皇帝姓劉,代指漢朝。跌倒,亦指滅亡。天地分開。指三國及東晉兩段中國分裂割據的歷史。或作遠近。同蒸,煥發。形容紅艷艷的桃花遍地盛開若天上擺布紅霞。家鄉、故里。即《桃花源記》中的武陵漁人。訪求、查尋。相互懷疑。指漢高祖劉邦斬蛇起義。指漢滅秦。指西晉亡,晉君臣南渡偏安,是為東晉。指晉元帝司馬睿建立東晉新政權。多少。給酒食招待漁人。風俗禮節。盛酒食的器具。本為宮殿的美稱,也指仙人居所。雜亂的叫聲。太陽。漁人。懼怕,指漁人怕與桃源中人分別。指人間有家人牽掛。不能久在桃源。空曠迷茫貌。暮色蒼茫的水面。世上一般人。那能。

桃源圖·神仙有無何渺茫賞析

此詩巧妙地借王維、劉禹錫等的“桃源仙境”之說,摒排眾議,指出朝代神仙之說的荒唐,認為桃園的本來面目只不過傳說。全詩以議論始又以議論終,中間夾以桃源故實的鋪敘與桃源圖畫的描繪,從而使議論新而不空,描敘平中見奇。

王維《桃源行》只重本事,層層敘寫,句句本色,不露鑿痕,被后世譽為千古絕唱。后人再作,必出新意,若無意,不必重作。韓愈借桃源圖畫為題材,力辟神仙之說,指出“神仙有無何眇芒,桃源之說誠荒唐。”摒排眾議,恢復桃花源的本來面目;桃花源不過是傳說之鄉、想象之境。

韓詩所以能與王詩并肩要在有二:一是否定了前人,包括王維把桃花源寫成“仙境”,而蠱人“出世”的主題。指出“神仙有無何眇芒,桃源之說誠荒唐。”這種思想在韓愈的時代是進步的,也是韓詩高出的原因。二是詩的寫法與語言的運用,起結照應,道出題旨,中先敘畫作案,次寫本事,間議提頓,語盡鋪張,通暢流利,雄渾奇偉。章法結構翻波疊浪,曲折有致。在句法上,其它七言古多用對句,而韓詩多用奇句,句法多變,形成了這首詩流利奇偉的特點。

全詩以議論開始,以議論結束,中間夾以桃花源中的故實,既突出了議論的意義,又不顯得空泛。

作者簡介

韓愈
韓愈[唐代]

韓愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,自稱“祖籍昌黎郡”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣,文學家、思想家、政治家,秘書郎韓仲卿之子。元和十二年(817年),出任宰相裴度行軍司馬,從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨,貶為潮州刺史。宦海沉浮,累遷吏部侍郎,人稱“韓吏部”。長慶四年(824年),韓愈病逝,年五十七,追贈禮部尚書,謚號為“文”,故稱“韓文公”。元豐元年(1078年),追封昌黎郡伯,并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導者,名列“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”,與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論,對后人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。更多

韓愈的詩(共661首詩)
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