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古詩

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[唐代]貫休

十萬里到此,辛勤詎可論。
唯云吾上祖,見買給孤園。
一月行沙磧,三更到鐵門。
白頭鄉思在,回首一銷魂。
雪嶺頂危坐,乾坤四顧低。
河橫于闐北,日落月支西。
水石香多白,猿猱老不啼。
空馀忍辱草,相對色萋萋。
遠禮清涼寺,尋真似善才。
身心無所得,日月不將來。
白疊還圖象,滄溟亦泛杯。
唐人亦何幸,處處覺花開。
涂足油應盡,干陀帔半隳。
辟支迦狀貌,剎利帝家兒。
結印魔應哭,游心圣不知。
深嗟頭已白,不得遠相隨。
送迎經幾國,多化帝王心。
電激青蓮目,環垂紫磨金。
眉根霜入細,梵夾蠹難侵。
必似陀波利,他年不可尋。

遇五天僧入五臺五首譯文

作者簡介

貫休
貫休[唐代]

貫休(832~912),俗姓姜,字德隱,婺州蘭溪(今浙江蘭溪市游埠鎮仰天田)人。唐末五代前蜀畫僧、詩僧。七歲出家和安寺,日讀經書千字,過目不忘。唐天復間入蜀,被前蜀主王建封為“禪月大師”,賜以紫衣。貫休能詩,詩名高節,宇內咸知。嘗有句云:“一瓶一缽垂垂老,萬水千山得得來,”時稱“得得和尚”。有《禪月集》存世。亦擅繪畫,尤其所畫羅漢,更是狀貌古野,絕俗超群,筆法堅勁,人物粗眉大眼,豐頰高鼻,形象夸張,所謂“梵相”。在中國繪畫史上,有著很高的聲譽。存世《十六羅漢圖》,為其代表作。 更多

貫休的詩(共903首詩)
  • 《觀立翰林真二首》
    日角浮紫氣,凜然塵外清。
    雖稱李太白,知是那里精。
    御宴千鐘飲,蕃書一筆成。
    宜哉杜工部,不錯道騎鯨。
    誰氏子丹青,毫端曲有靈。
    屹如山忽墮,爽似酒初醒。
    天馬難攏勒,仙房久閉扃。
    若非如此輩,何以傲彤庭。
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  • 《橫吹曲辭·長安道》
    憧憧合合,八表一轍。
    黃塵霧合,車馬火熱。
    名湯風雨,利輾霜雪。
    千車萬馱,半宿關月。
    上有堯禹,下有夔契。
    紫氣銀輪兮常覆金闕,仙掌捧日兮濁河澄澈。
    愚將草木兮有言,與華封人兮不別。
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  • 《橫吹曲辭·入塞曲》
    單于烽火動,都護去天涯。
    別賜黃金甲,親臨白玉墀。
    塞垣須靜謐,師旅審安危。
    定遠條支寵,如今勝古時。
    方見將軍貴,分明對冕旒。
    圣恩如遠被,狂虜不難收。
    臣節唯期死,功勛敢望侯。
    終辭修里第,從此出皇州。
    百里精兵動,參差便渡遼。
    如何好白日,亦照此天驕。
    遠樹深疑賊,驚蓬迥似雕。
    凱歌何日唱,磧路共天遙。
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  • 《樂府雜曲·鼓吹曲辭·臨高臺》
    涼風吹遠念,使我升高臺。
    寧知數片云,不是舊山來。
    故人天一涯,久客殊未回。
    雁來不得書,空寄聲哀哀。
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  • 《樂府雜曲·鼓吹曲辭·戰城南二首》
    萬里桑乾傍,茫茫古蕃壤。
    將軍貌憔悴,撫劍悲年長。
    胡兵尚陵逼,久住亦非強。
    邯鄲少年輩,個個有伎倆。
    拖槍半夜去,雪片大如掌。
    磧中有陰兵,戰馬時驚蹶。
    輕猛李陵心,摧殘蘇武節。
    黃金鎖子甲,風吹色如鐵。
    十載不封侯,茫茫向誰說。
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  • 春日望海
    李世民李世民〔唐代〕
    披襟眺滄海,憑軾玩春芳。
    積流橫地紀,疏派引天潢。
    仙氣凝三嶺,和風扇八荒。
    拂潮云布色,穿浪日舒光。
    照岸花分彩,迷云雁斷行。
    懷卑運深廣,持滿守靈長。
    有形非易測,無源詎可量。
    洪濤經變野,翠島屢成桑。
    之罘思漢帝,碣石想秦皇。
    霓裳非本意,端拱且圖王。
  • 尋裴處士
    孟浩然孟浩然〔唐代〕
    涉水更登陸,所向皆清貞。
    寒草不藏徑,靈峰知有人。
    悠哉煉金客,獨與煙霞親。
    曾是欲輕舉,誰言空隱淪。
    遠心寄白日,華發回青春。
    對此欽勝事,胡為勞我身。
  • 元次山居武昌之樊山,新春大雪,以詩問之
    孟彥深〔唐代〕
    江山十日雪,雪深江霧濃。
    起來望樊山,但見群玉峰。
    林鶯卻不語,野獸翻有蹤。
    山中應大寒,短褐何以完。
    皓氣凝書帳,清著釣魚竿。
    懷君欲進謁,谿滑渡舟難。
  • 和盧贊府游紀國道場
    慧凈〔唐代〕
    日光通漢室,星彩晦周朝。
    法城從此構,香閣本岧峣。
    株盤仰承露,剎鳳俯摩霄。
    落照侵虛牖,長虹拖跨橋。
    高才暫騁目,云藻隨飄飖。
    欲追千里驥,終是謝連鑣。
  • 桐葉封弟辨
    柳宗元柳宗元〔唐代〕
    古之傳者有言:
    成王以桐葉與小弱弟戲,曰:
    “以封汝。
    ”周公入賀。
    王曰:
    “戲也。
    ”周公曰:
    “天子不可戲。
    ”乃封小弱弟于唐。
      吾意不然。
    王之弟當封邪,周公宜以時言于王,不待其戲而賀以成之也。
    不當封邪,周公乃成其不中之戲,以地以人與小弱者為之主,其得為圣乎?
    且周公以王之言不可茍焉而已,必從而成之邪?
    設有不幸,王以桐葉戲婦寺,亦將舉而從之乎?
    凡王者之德,在行之何若。
    設未得其當,雖十易之不為病;
    要于其當,不可使易也,而況以其戲乎!
    若戲而必行之,是周公教王遂過也。
      吾意周公輔成王,宜以道,從容優樂,要歸之大中而已,必不逢其失而為之辭。
    又不當束縛之,馳驟之,使若牛馬然,急則敗矣。
    且家人父子尚不能以此自克,況號為君臣者邪!
    是直小丈夫缺缺者之事,非周公所宜用,故不可信。
      或曰:
    封唐叔,史佚成之。

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