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古詩

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[五代]佚名

枕前發盡千般愿,要休且待青山爛。
水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯。
白日參辰現,北斗回南面。
休即未能休,且待三更見日頭。

菩薩蠻·枕前發盡千般愿譯文

枕前發盡千般愿,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯。在枕邊發盡了千百種誓言,想要斷絕愛戀關系除非等到青山潰爛,秤錘在水面上漂浮,黃河干枯得見底。

白日參辰現,北斗回南面。休即未能休,且待三更見日頭。還要白天看見參星和商星,北斗回到南面。即使這些事都出現了,還是不能中斷,除非是半夜三更出現了太陽!

菩薩蠻·枕前發盡千般愿注解

1
愿:誓。即發誓,是唐代俗語。
2
休:休棄,斷絕。
3
參辰:同“參商”,星宿名。參星和商星此出彼滅,互不相見。
4
北斗:即“北斗七星”,形狀如斗,其斗柄永遠指向北方。
5
即:同“則”。
6
日頭:太陽。

菩薩蠻·枕前發盡千般愿背景

這首《菩薩蠻》見于敦煌遺書斯四三三二號,當作于唐天寶年間。一般認為這首詞是男女間的愛情盟誓,但學者對詞的抒情主人公及其所抒發的思想感情眾說紛紜,莫衷一是。單問此詞寫的是誰在發誓,便有雙方發誓說、女方發誓說、男方發誓說三種說法。而祝誠認為“全詞該是今日遭到離棄的女子,痛苦萬狀地回憶當年男子信誓旦旦地發出盟誓的情狀之言。

菩薩蠻·枕前發盡千般愿賞析

這首一首很有特色的民間愛情詞。它沒有文人詞深婉曲折的風致和含蓄蘊藉的神韻。從寫法上的鋪排、襯字的運用、表意的潑辣直露看,似元曲。但又無元曲的圓熟流麗、揮灑曲折。然而它卻激動人心,千古不衰。

上片在于主人以忠貞熱烈的感情激發的想象和這種想象的感染力。詞中的想象多樣而新奇。主人公一連想到六種自然景物和非現實現象。青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭,這些是習見的,并不奇。但經浪漫主義的想象之后,立刻變得引人入勝了。這些奇想反復表達了主人公的愿望,使人感到分明有一種“理”在:真正的愛情不一定是已經長久不分的,而是希望天長地久的。如果沒有這種希望,整日廝守也徒然,有這種希望,即使天涯海角甚至人間天上的分離也美滿。在主人公的眼中,愛情與山河同在,與日月共存??鋸埖貜娬{了愛情永固,但又不覺得過分,讀者只為主人公崇高的感情而激動。相形之下,那些不嚴肅的愛情觀是多么暗淡、空虛和渺小。由羨慕進而想到主人公如此之情是怎樣產生的。

下片在于盡管因素多種,依現在的理解,最重要的是它有充實的內容。但詞中卻只字未提,明快而又耐人尋味。詩中的想象是廣闊大膽的。由大地到天空是其想象的空間,由山河到星日是其想象的對象。以宇宙間最雄偉的景物來烘托愛情,敢于把愛的生命與永恒的宇宙并提。形成一種奇妙而合理的類比推理:青山不會爛,水面上浮不起秤錘,黃河不會干枯,參星和辰星不會在白晝出現,北斗不會轉到南面,三更半夜不會見到日頭,愛情也因此綿綿無絕期這樣的類推也可說是理不通而情通,無理而妙。詞中提到的自然現象都遵循一個共同的規律,存在于天地之間,根據人們的經驗,這規律是萬古不變的。

詞中主人公正是依據這些自然現象與愛情理想在時間上的相似點,進行想象的。但未從正面寫,卻將愛的中止與這些規律的改變聯系起來讓前者發生在后者之后,由于后者是不會實現的,前者就不會發生??赡艹霈F的意外擔心,是更深的愛。愿其長久和害怕失去雖然意思相近,但后者對于對象的珍愛遠勝前者,往往是精神上難以缺少的。詞中的奇偉想象正是由這深情所激發,而想象又使感情表達得更真摯、明朗、堅定、感人。

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    漫勞海內傳名字,誰信腰間沒酒錢。
    詩賦自慚稱作者,眾人疑道是神仙。
    些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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