此公往鄜州，在途獨酌而作。沈炯有《獨酌謠》。 江總詩：“獨酌一尊酒。”《南史》： 顏延之獨酌郊野，當其為適，旁若無人。

燈花何太喜①，酒綠正相親。醉里從為客②，詩成覺有神。兵戈猶在眼③，儒術豈謀身④。苦被微官縛⑤，低頭愧野人⑥。

（上四敘旅夜情事，題意已完。下則有感身世，而嘆一官之拘束。《杜臆》：遇酒而燈花為兆，酒之難得可知。任從為客，酒解客愁。詩覺有神，喜動詩興也。二句暗承。陶嘆折腰，杜愧低頭，皆不肯屈節于仕途者。）

①《西京雜記》：“目瞤得酒食，燈花得錢財。”② 朱超詩：“若言為容易。”③《吳越春秋》：欲興兵戈，以誅暴楚。④《前漢·蕭望之傳》：宣帝不甚從儒術。⑤ 潘岳詩：“豈敢陋微官。”⑥《后漢· 梁鴻傳》：妻曰：“今何為默默，無乃欲低頭就之乎？”愧野人，愧不如彼之自適也。趙汸曰：東坡詩：“夢里似曾遷海外，醉中不覺到江南。”又云：“卻舉酒杯疑是夢，試拈詩筆已如神。”皆出于此。

古人凡送別遣懷之作，只寫景言情，而作詩本意，已在其中。若于篇中明說作詩，近于自注，終覺非體。如《大雅·卷阿》篇，乃召康公和成王之詩，首云：“來游來歌，以矢其音。”末云：“矢詩不多，維以遂歌。”此系一時唱和之作，故首尾提出賦詩之意。又《嵩高》篇，乃尹吉送申伯之詩，末云：“吉甫作誦，其計孔碩。其風肆好，以贈申伯。”但于章尾結出贈詩之意，收束有情。《杜集》如《留別嚴賈》詩，于第三句云：“去遠留詩別。”如此詩于第四句云：“詩成覺有神。”又如《游修覺寺》詩，于第三句云：“詩應有神助。”突于半腰中，插入作詩，題意已盡，而語氣亦傷，后面重敘，便脈絡不貫矣。此皆少陵不拘古法處，未可為訓也。
-----------仇兆鰲《杜詩詳注》-----------