【朱注】昭陵在醴泉，近涇陽，直京師之北。《草堂詩箋》序于《北征》詩后，良是。蓋省家鄜州，道經此也。黃鶴編在天寶五載，謂西歸應詔時作，大謬。今按：題云“行次”，是便道經行，而次于陵前，當從朱說為正。《唐書》：京兆府醴泉縣有九嵕山，太宗昭陵在西北六十里。

舊俗疲庸主①，群雄問獨夫②。讖歸龍鳳質③，威定虎狼都④。

（首敘太宗戡亂之功。庸主，指六朝諸君。群雄，指 李密、竇建德輩。獨夫，指隋煬帝。龍鳳質，真主出也。虎狼都，關中入也。疲，凋敝。問，問罪。讖，符讖。威，兵威也。）

①《國語》：“卒歷代之舊俗。”《史記·范睢傳》：“庸主賞所愛而罰所惡。”②《世說》：喬玄謂曹公曰：“天下方亂，群雄虎爭。” 李百藥《皇德頌》：定群雄之逐鹿，拯方割之為魚。”《書》曰：“獨夫紂。”【朱注】《隋書》：楊玄感謂游元曰：“獨夫肆虐，陷身絕域，此天亡之時也。”③《舊唐書》：太宗方四歲，有 書生見之曰：“龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民。”④隋都關中，即秦舊地。【 張綖注】太宗得天下根本，在先據關中。《蘇秦傳》：“秦，虎狼之國也。” 顧炎武《日知錄》：以虎狼為秦分野，蓋據《天官書》，西宮參為白虎，東一星曰狼。《秦本紀贊》：據狼弧，蹈參伐，此另一說。

天屬尊《堯典》①，神功協《禹謨》②。風云隨絕足③，日月繼 高衢④。文物多師古⑤，朝廷半老儒⑥。直詞寧戳辱⑦，賢路不崎嶇⑧。

（此記貞觀致治之盛。《堯典》，《尚書》篇名，高祖謚神堯，禪位太宗，故曰“尊《堯典》”。《禹謨》言九功惟敘，太宗樂名九功舞，故曰“協《禹謨》”。【朱注】李靖、房、杜諸公，乘風云之會，依日月之光。師古，如制雅樂，定律令，議封建之類。老儒，如用 虞世南諸學士。直辭，如納 王珪、 魏征之諫。賢路，如召 馬周、劉子翼皆是。 許顗彥周曰：“文物多師古”四句，見太宗智勇英特，武定天下，而能如此，最盛德也。）

①《莊子》：“彼以利合，此以天屬。”洙曰：天屬，父子也。②魏收詩：“導水逼神功。”③《后漢書》論中興二十八將：“咸能感會風云，奮其智勇。”魏文帝《與孫權書》：“中國雖饒馬，其知名絕足，亦時有之。”④《登樓賦》：“唯日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。” 沈約《齊安陸照王碑》：“氣蘊風云，身負日月。”⑤《左傳》：臧哀伯曰：“文物以紀之。”《書·說命》：“事不師古，以克永世，非說攸聞。”⑥賈山《至言》：“今方正之士，皆在朝廷矣。”宋宗炳論：“柱下翁，直是知禮老儒。”⑦《說苑》：晏子曰：“明君在上，下有直詞。”《后漢·鄧后紀論》：“建光之后，遂乃名賢戳辱，便孽黨進。”⑧《前漢·劉向傳》：“通賢者之路。” 潘岳詩：“在疚妨賢路。”《南都賦》：“下蒙籠而崎嶇。”《廣雅》：“崎嶇，傾側也。”

往者災猶降①，蒼生喘未蘇②。指麾安率土③，蕩滌扶洪爐④。

（此再敘當時仁政，以補上文所未備。自隋末大水，餓殍滿野，至貞觀初年，連遭水旱，是往者之天災猶降，而民困尚未蘇也。太宗則勤恤以安民，修省以回天，如吞蝗而畿輔不災，肆赦而所在皆雨，遂能安率土，撫洪爐矣。一說：此從天寶之亂，追想太宗，當祿山陷就，是隋末災殃再降于今，以致生民重困，故想太宗神靈，指麾而蕩滌之。今按：前說文意平順，本于張南湖、王右仲。后說語氣陡健，本于唐仲言、朱長孺。茲以前條為主。）

①【錢箋】 班固《東都賦》：“往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅，秦項之災，猶不克半，上帝懷而降監，乃致命乎圣皇，紹百王之荒屯，因造化之蕩滌。”班賦序建武克命之事，幾二百言，此詩概括以二十言。《左傳》：“孤實不德，天降之災。”②《書》：“至于海隅蒼生。”喘，氣疾也。蘇，息緩也。③《漢書》：陳平對漢王曰：“去兩短，集兩長，天下指揮即定矣。”《詩》：“率土之濱。”④歐陽公曰：“蕩滌撫洪爐”，謂陶成天下如洪爐。《漢紀》： 陳琳曰：“此猶鼓洪爐燎毛發耳。”

壯士悲陵邑①，幽人拜鼎湖②。玉衣晨自舉③，鐵馬汗常趨④。松柏瞻虛殿⑤，塵沙立瞑途⑥。寂寥開國日⑦，流恨滿山隅⑧。

（未乃行次昭陵而有感也。壯士，指守陵者。幽人，公謁陵也。玉衣鐵馬，見靈爽猶存。松柏塵沙，嘆景色荒涼。傷今思昔，故對山隅而流恨耳。此章起首中腰各四句，前后二段各八句。）
①《韓信傳》：“何為斬壯士。”《西都賦》：“三選七遷，充奉陵邑。”②《易》：“幽人貞吉。”《漢·郊祀志》：黃帝鑄鼎荊山下。鼎成，有龍垂胡髯下迎。帝騎龍上天，后人名其地為鼎湖。③《列子》：“日日獻玉衣，旦旦進玉食。”《漢儀注》：以王為衣，如鎧狀，連綴之，以黃金為縷。《漢武故事》：高皇廟中，御衣自篋中出，舞于殿上。《王莽傳》：杜陵便殿乘輿虎文衣廢藏在室匣者出，自樹立外堂上，良久乃委地，莽惡之。④陸倕《石闕銘》：“欽馬千群，宋旗萬里。” 庾信碑銘，“碑枕金龜，松橫石馬。”《西京雜記》：陳縞見張丞相墓前石馬。按：玉衣既用漢事，則鐵馬亦當援引古典。考《南史》：蕭猷為益州刺史，遇齊茍兒反，眾十萬攻城。猷兵糧俱盡，遙禱楚王廟神，請救。是日有田老，逢一騎汗鐵從東 方來，俄有數百騎如風，一騎過飲，田老問為誰，曰：“吳興楚王，來救臨汝侯。”此時廟中侍衛土偶，皆泥濕如汗。是月猷大破茍兒。鐵馬汁趨，疑用此事。【錢箋】《唐會要》：高宗欲闡揚先帝徽烈，乃刻石為常所乘破敵馬六匹于昭陵闕下。《安祿山事跡》：潼關之戰，我軍既敗，賊將崔乾祐領白旗，引左右馳突。又見黃旗軍數百隊，官軍潛謂是賊，不敢逼。須臾，見與乾祐斗，黃旗軍不勝，退而又戰者不一，俄不知所在。后昭陵奏，是日靈宮前石人馬汗流。 李義山《復京》詩：“天教 李令心如日，可要昭陵石馬來。” 韋莊《再幸梁洋》詩：“興慶玉龍寒自躍，昭陵石馬夜空嘶。”皆記此事。顧炎武曰：昭陵六馬至今見存，皆琢石為屏，刻石馬于其上，其文凸起，非全馬也。⑤《詩》：“松柏丸丸。”《春秋含 文嘉》：“天子墳高三仞，樹則松。諸侯半之，樹則柏。”【錢箋】《唐會要》開元十七年，玄宗謁昭陵，仿佛見太宗立于神游殿及寢宮，聞室中謦咳之音。何思澄詩：“虛殿簾帷靜。”⑥ 薛道衡詩：“塵沙塞下暗。”陶弘景詩：“暝途載誰賞。”⑦《楚辭》：“聲嗷嗷以寂寥兮。”《易》：“大君有命，開國承家。”⑧沈約詩：“流恨滿青松。” 鮑照詩：“高墳累累滿山隅。”黃生曰：此章分兩段，前六韻言太宗創業垂統之事，后六韻言目前天下未安，因有太宗不作之恨耳。又曰：昭陵武功文德，只六韻述盡，可謂鉅筆如杠。《堯典》、《禹謨》之句，敘繼統事，尤見大力斡旋。又曰：唐仲言云：明皇任楊、李亂政，故有災猶降、喘未蘇之嘆，因思向者之安撫而不可得，是以向山隅而流恨。舊作隋末之亂者非。按：此說甚是。蓋從文物四句讀下，便見今日之朝廷，事事與之相反。開元之治，媲美貞觀者，今已掃地。有志之士，皆為當路沮抑而不得進，安得不望昭陵而興悲乎？后來 杜牧亦有“樂游原上望昭陵”之句，蓋昭陵之時，士無不遇之嘆也。又曰：錢牧齋引《祿山事跡》，有黃旂助戰、石馬汗流事，謂此詩作于收京之后。災猶降，指天寶之亂，指麾蕩滌，頌收復之功，若天寶初，安得先舉昭陵石馬事耶？蓋《英華》本鐵字作石故也。予謂玉衣二句，蓋援古事為形容之語耳。以鐵為石，恐后人轉因昭陵有此事，從而改之。不然，祿山之亂，率土翻覆，九廟震驚，何詩中略無一語敘及，恐蹂躪之慘、恢復之功，以往者四語當之，亦不其似，而寂寥二語作結，亦不相應也。

此詩中段，向有三說，以災降為隋末旱災，仍降唐初者，張南湖說也。以災降為韋后亂宮，明皇廓清者，錢牧齋說也。以災降為祿山倡亂，如隋末兵戈者，朱長孺說也。黃白山謂指天寶季年祿山未亂之先，此說得之，故附于五卷之末。下段“鐵馬汗長超”，用楚王廟事，聞之友人費遴勗者。及閱《南史》，確為可憑。
-----------仇兆鰲《杜詩詳注》-----------