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[宋代]程顥

清溪流過碧山頭,空水澄鮮一色秋。
隔斷紅塵三十里,白云紅葉兩悠悠。

秋月譯文

清溪流過碧山頭,空水澄鮮一色秋。隔斷紅塵三十里,白云紅葉兩悠悠。清澈的溪水流過碧綠的山頭,懸空一瀉而下,澄清的水與藍天在月色的映照下構(gòu)成了一副空明澄澈的秋景畫卷。這秋色把人世間隔在三十里之外,空中是悠閑自在的白云,山上是悠閑自在的紅葉。幽靜的秋色是多么令人陶醉?。?/span>

秋月注解

1
清溪:清澈的溪水。
2
碧山頭:碧綠的山頭。指山上樹木蔥蘢、蒼翠欲滴。
3
空水:指夜空和溪中的流水。
4
澄鮮:明凈、清新的樣子。
5
一色秋:指夜空和在融融月色中流動的溪水像秋色一樣明朗、澄清。
6
三十:非確數(shù),只是寫其遠隔人世,寫其幽深。紅塵,佛教徒把人間稱為紅塵。此泛指人世間。
7
悠悠:悠閑自在的樣子。

秋月賞析

“清溪流過碧山頭,空水澄鮮一色秋。”前兩句借水中的倒影寫景。這兩句詩實際上化用了謝靈運《登江中孤嶼》中“云日相輝映,空水共澄鮮”兩句詩的意境。因為清溪不可能流過碧山頭,所流過的只能是碧山頭在水中的倒影。清亮的溪水繞著碧綠的青山,緩緩流來,碧藍的天空倒映于水中,是那樣澄明、純潔,兩者融為一色,渾然一體。如果沒有天地間彌漫著皎潔、明亮的月光,詩人就不能在秋夜中欣賞水之清,山之碧,水之澄鮮了。

“隔斷紅塵三十里,白云紅葉兩悠悠?!焙髢删浼淳笆銘?。詩人在靜觀秋光月色之中油然而生出一絲超塵脫俗、悠然自得之物外心境?!鞍自啤?、“紅葉”,既是帶有象征意義的幻像,又是詩人在秋月下所見的山林實景。從象征意義上說,這“白云”的任意漂游,“紅葉”的飄逸自得,更是詩人悠閑清靜心境的真實寫照。

作品題為“秋月”,而筆墨卻始終集中在寫秋月籠罩下的山間小溪上,這就是構(gòu)思的獨到之處。碧綠的山頭,碧藍澄靜的夜空,悠悠飄蕩的云朵,飄逸灑脫的楓葉,這些都是圍繞著緩緩流淌的小溪而寫的,但是卻無一不浸染著明亮、柔和的月光。全篇無一筆寫月,卻又處處見月,可謂大家手筆。

作者簡介

程顥
程顥[宋代]

程顥(1032-1085), 北宋哲學(xué)家、教育家、北宋理學(xué)的奠基者。字伯淳,學(xué)者稱明道先生。洛陽(今屬河南)人。神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行。反對王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天,盡之便知性”的命題,認為“仁者渾然與物同體,義禮知信皆仁也”,識得此理,便須“以誠敬存之”(同上)。倡導(dǎo)“傳心”說。承認“天地萬物之理,無獨必有對”。程顥學(xué)說在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位,后來為朱熹所繼承和發(fā)展,世稱程朱學(xué)派。其親撰及后人集其言論所編的著述書籍,收入《二程全書》。 更多

程顥的詩(共86首詩)
  • 《春日偶成》
    云淡風(fēng)輕過午天,傍花隨柳過前川.時人不識余心樂,將謂偷閑學(xué)少年.
    查看譯文
  • 《題淮南寺》
    南去北來休便休,白蘋吹盡楚江秋。
    道人不是悲秋客,一任晚山相對愁。
    查看譯文
  • 《秋月》
    清溪流過碧山頭,空水澄鮮一色秋。
    隔斷紅塵三十里,白云紅葉兩悠悠。
    查看譯文
  • 《郊行即事》
    芳原綠野恣行時,春入遙山碧四圍。
    興逐亂紅穿柳巷,困臨流水坐苔磯。
    莫辭盞酒十分勸,只恐風(fēng)花一片飛。
    況是清明好天氣,不妨游衍莫忘歸。
    查看譯文
  • 《春日》
    云淡風(fēng)輕近午天,傍花隨柳過前川。
    時人不識余心樂,將謂偷閑學(xué)少年。
    查看譯文
  • 政和親郊三首
    仁宗仁宗〔宋代〕
    于皇順祖,積德累祥。
    發(fā)源深厚,不耀其光。
    基天明命,劂后克昌。
    是孝是享,申錫無疆。
  • 至日見梅
    舒邦佐舒邦佐〔宋代〕
    插向書窗小小瓶,看來看去眼增明。
    花瓶莟子能多少,占卻人間無限情。
  • 梅花曲
    劉幾劉幾〔宋代〕
    淺淺池塘。
    深深庭院,復(fù)出短短垣墻。
    年年為爾,若九真巡會、寶惜流芳。
    向人自有,綿渺無言,深意深藏。
    傾國傾城,天教與、抵死芳香。
    裊須金色,輕危欲壓,綽約冠中央。
    蒂團紅蠟,蘭肌粉艷巧能妝。
    嬋娟一種風(fēng)流,如雪如冰衣霓裳。
    永日依倚,春風(fēng)笑野棠。
  • 佛鑒和尚
    釋了惠〔宋代〕
    靈而不靈,不靈而靈。
    鬼不是鬼,神不是神。
    訕謗祖宗之魔孽,惑亂男女之妖精。
    天童一見便生嗔,未必靈巖肯卜鄰。
  • 已亥出南康宮伯稱以詩贈行次韻
    李呂〔宋代〕
    君才端可用於時,努力行將徹主知。
    出處到頭皆分定,相期於道不須離。

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