何處停儂油壁車，西陵終古即天涯。
拗蓮搗麝歡情斷，轉綠回黃妄意賒。
玳瑁窗虛延冷月，芭蕉葉卷抱秋花。
傷心獨向妝臺照，瘦盡朱顏只自嗟。

寂寞空城在，倉皇古董遷。
頭兒夸大口，面子靠中堅。
驚擾詎言妄？
奔逃只自憐。
所嗟非玉佛，不值一文錢。

劉三舊是多情種，浪跡煙波又一年。
近日詩腸饒幾許？
何妨伴我聽啼鵑。

有有我之境，有無我之境。
“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
”有我之境也。
“采菊東籬下，悠然見南山。
”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。
”無我之境也。
有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。
無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
　　境非獨謂景物也。
喜怒哀樂，亦人心中之一境界。
故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。
否則謂之無境界。
　　境界有大小，不以是而分優劣。
“細雨魚兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。
“寶簾閑掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。
　　詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣。
“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？
　　古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：
“昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。
”此第一境界也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
”此第二境界也。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
”此第三境界也。
此等語皆非大詞人不能道。
然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。
其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。
以其所見者真，所知者深也。
詩詞皆然。
持此以衡古今之作者，可無大誤也。
　　詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。
入乎其內，故能寫之。
出乎其外，故能觀之。
入乎其內，故有生氣。
出乎其外，故有高致。
美成能入而不出。
白石以降，于此二事皆未夢見。

落日孤城萬柳斜，江山無復舊繁華。
故宮真有金人淚，銀漢頻回帝子槎。
一夜微霜飛木葉，數行清淚咽胡笳。
芙蓉生在秋江上，何事開花又落花。