【鶴注】此至德二載夏，在鳳翔作。是時(shí)京師未復(fù)，故云“宗廟尚成灰”。《舊唐書(shū)》：杜亞，字次公，自云京兆人。少涉學(xué)，善言物理及歷代成敗事。肅宗在靈武，上書(shū)論時(shí)政，擢校書(shū)郎。其年杜鴻漸節(jié)度河西，辟為從事，累授評(píng)事御史，終東都留守。貞觀元年，分隴坻以西為隴右道， 景云二年，自黃河以西，分為河西道。

南風(fēng)作秋聲①，殺氣薄炎熾②。盛夏鷹隼擊③，時(shí)危異人至④。

（起處感時(shí)托興，時(shí)危異人至，乃一篇之主。惟南風(fēng)先作秋聲，故鷹隼當(dāng)夏而擊，此殺氣之見(jiàn)于造物者。）

①南風(fēng)，夏風(fēng)也。《薰風(fēng)歌》：“南風(fēng)之薰兮。” 庾信詩(shī)：“南風(fēng)多死聲。”周弘讓《立秋》詩(shī)：“木葉動(dòng)秋聲。”②《月令》：“仲秋之月，殺氣浸盛。”薄，迫也。《易》：“雷風(fēng)相薄。”《射雉賦》：“時(shí)暑忽隆熾。”③王充《論衡》：“盛夏之時(shí)，太陽(yáng)用事。”《記》：“立秋之日，鷹乃擊。”漢孫寶為京兆尹，敕曰：“今鷹隼始擊，當(dāng)從天氣。”④ 鮑照詩(shī)：“時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。”《辯亡論》：“異人輻輳。”

（此言亞之才辯，足動(dòng)天聽(tīng)，所謂異人也。《杜臆》：略文字而皆新意。知其談兵非徒讀父書(shū)者比。胡夏客曰：考亞本傳，知此段所言，皆其實(shí)錄。）

①漢應(yīng)亨詩(shī)：“濟(jì)濟(jì)四令弟。”② 謝朓詩(shī)：“平楚正蒼然。”《吳越春秋》：諸大夫論事。③《蕭何傳》：“帶劍履上殿。”④《霍去病傳》：天子常欲教之孫吳兵法。《漢書(shū)·藝文志》：兵權(quán)謀十三家，兵形勢(shì)十一家，陰陽(yáng)十六家，兵技巧十三家，凡兵書(shū)五十三家，七百九十篇。⑤《后漢·邊韶傳》：“邊為姓，韶為字，腹便便，五經(jīng)笥。”魏文帝詩(shī)：“緘藏筐笥里。”⑥《莊子》：“蜣螂之智，在于轉(zhuǎn)丸。”《梅福傳》：高祖從諫如轉(zhuǎn)圜。⑦《記》：“疏通知遠(yuǎn)，書(shū)教也。”《世說(shuō)》：山簡(jiǎn)疏通高素。⑧《易》：“君子以經(jīng)綸。”《陸賈傳》：粗述存亡之征，凡著十二篇，奏之，帝稱善，號(hào)曰《新語(yǔ)》。⑨《老子》：“天下神器，不可為也。”《漢書(shū)注》：神器，政令也。

宗廟尚為灰①，君臣俱下淚。崆峒地?zé)o軸②，青海天軒輊③。西極最瘡痍④，連山暗烽燧⑤。

（此言世亂倥傯，須人以濟(jì)，所謂時(shí)危也。）

①《唐書(shū)》：祿山陷京師，九廟皆為所焚。曹冏《六代論》：“宗廟焚為灰燼。”②鶴曰：崆峒、青海，皆河西節(jié)度統(tǒng)之。《唐書(shū)》：瀚海軍西七百里，有青海軍，本青海鎮(zhèn)，天寶中為軍，隸北庭都護(hù)府。③《詩(shī)》：“如輊如軒。”注：“車(chē)后頓曰輊，前頓曰軒。”《后漢·馬援傳》：“居前不能令人輊，居后不能令人軒。”④《上林賦》：“左蒼梧，右西極。”《季布傳》：“瘡痍未瘳。”⑤梁武帝詩(shī)：“連山去無(wú)限。”《漢書(shū)音義》：“晝則燔燧，夜則舉烽。”

帝曰大布衣①，藉卿佐元帥②。坐看清流沙③，所以子奉使④。歸當(dāng)再前席⑤，適遠(yuǎn)非歷試⑥，須存武威郡，為畫(huà)長(zhǎng)久利⑦。

（此言命亞西行，以救武威，蓋時(shí)危而用異人也。神京未復(fù)，邊陲多故，此正英雄見(jiàn)才之時(shí)。帝曰數(shù)句，述天語(yǔ)丁寧，如古詔誥體。【朱注】武威郡，地勢(shì)西北斜出，隔斷羌戎，乃控扼要地。河西有事，則隴右朔方皆擾，是時(shí)有九姓商胡之叛，故曰：“須存武威郡，為畫(huà)長(zhǎng)久利。”）

①《左傳》：“衛(wèi)文公衣大布之衣。”②《晉書(shū)·王衷傳》：責(zé)在元帥。布衣，謂杜亞。元帥，謂杜鴻漸。③《書(shū)》：“被于流沙。”④《 蘇武傳》：“丁年奉使。”⑤《賈誼傳》：“文帝思誼，征之，至入見(jiàn)，上方受釐宣室。上因感鬼神而問(wèn)，誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。”⑥《書(shū)序》：“歷試諸艱。”⑦ 孔融書(shū)：“文武并用，成久長(zhǎng)之計(jì)。”

孤峰石戴驛①，快馬金纏轡②。黃羊飫不羶③，蘆酒多還醉。踴躍常人情④，慘澹苦士志⑤。安邊敵何有⑥，反正計(jì)始遂⑦。

（此送別而勉其立功。上四言西土景物，下四言濟(jì)時(shí)籌略。《杜臆》：踴躍慘澹數(shù)語(yǔ)，深致規(guī)諷之意。【綖注】安邊，應(yīng)上佐元帥。反正，應(yīng)上正神器。）

①王僧達(dá)書(shū)：“介于孤峰絕頂者，積數(shù)十載。”《爾雅》：“石戴土，謂之崔嵬。土戴石，謂之砠。”石戴驛，謂驛路在 石巖之上。②古樂(lè)府：“健兒須快馬。”③【錢(qián)箋】 莊綽《雞肋編》：關(guān)右塞上有黃羊，無(wú)角，色同麝鹿，人取其皮為衾褥。土人造噆酒，以蘆管吸于瓶中，杜詩(shī)黃羊、蘆酒，蓋謂此也。蔡曰：大觀三年，郭隨出使，虜舉黃豐、蘆酒，問(wèn)外使時(shí)立愛(ài)。立愛(ài)云：黃羊野物，可獵取，食之不羶。蘆酒，縻谷醞成，可醱醅，取不酵也，但力微，飲多則醉。子美之言信驗(yàn)。 楊慎曰：蘆酒以蘆為筒，吸而飲之，今之咂酒也，又名釣藤酒，此見(jiàn)《溪蠻叢笑》。【朱注】 蔡肇本蘆作虜，引 高適“虜酒千鐘不醉人”，當(dāng)而存之。羶，羊臭也。④《詩(shī)》：“踴躍用兵。”⑤《世說(shuō)》：道壹道人曰：“先集其慘澹。”⑥《趙充國(guó)傳》：全師保勝，安邊之策。⑦《漢·高祖紀(jì)》：帝起微細(xì)，撥亂世反之正。

吾聞駕鼓車(chē)①，不合用騏驥②。龍吟回其頭，夾輔待所致③。

（末以歸朝 大用望之。《博議》：騏驥駕鼓車(chē)，比亞不當(dāng)為判官。龍馬長(zhǎng)吟，回首京闕，思成夾輔之功，喻亞雖在河西，乃心不忘朝廷也。舊解都憒憒。【綖注】末二句，應(yīng)上歸再前席意。《杜臆》：夜結(jié)皆用比興，英矯不凡。起結(jié)各四句，中段十句又六句，后二段各八句。）

①【 盧注】亞于大歷年間為諫議大夫，使魏州宣慰，繼又為江西觀察使，足見(jiàn)其能。《后漢書(shū)》：建武十二年，異國(guó)有獻(xiàn)名馬者，日行千里，詔以馬駕鼓車(chē)。《南史》： 王融謂宋弁曰：“若千里馬斯至，圣上當(dāng)駕鼓車(chē)。”②《楚辭》：“乘騏驥以馳騁兮。③《左傳》：“夾輔周室。”盧世..曰：送三判官詩(shī)，絕有關(guān)系，別出機(jī)杼。于威弧振敝，制極收京，布嘉惠，藉長(zhǎng)計(jì)，清流沙，存武威，反復(fù)諄托，即憤激林丘，論兵遠(yuǎn)壑，穆然有無(wú)窮之思，與尋常贈(zèng)送迥別。故特表而出之。要三判官，定自可人。于樊曰：“冰雪凈聰明，雷霆走精銳。”于亞曰：“奮舌動(dòng)天意，疏通略文字。”于韋曰：“老氣橫九州，張目視寇讎。”夫所冀安邊反正，舍若人誰(shuí)屬乎？

申涵光曰：“疏通略文字”，便是英雄本色，若兩腳書(shū)廚，濟(jì)得甚事？
-----------仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》-----------