這是一支詠春的小令。描寫(xiě)立春節(jié)氣的到來(lái)，萬(wàn)物欣榮，生機(jī)盎然的景象。全曲五句，寫(xiě)了春燕、春樹(shù)、春水、氣候和民俗。這些都是有著春天典型特點(diǎn)的五種事物。

第一句寫(xiě)人們游春時(shí)的裝束。雖然他只寫(xiě)了婦女的頭飾，但就從這一點(diǎn)是很難能反映出當(dāng)時(shí)人們?cè)谟未簳r(shí)對(duì)裝束的講究。“春燕”是古代婦女立春這一天必戴的頭飾。據(jù)《歲時(shí)廣記》卷八引《荊楚歲時(shí)記》記載：“立春日悉剪彩為燕以戴之，王沂公《春帖子》云：‘彩燕迎春入鬢飛，輕寒未放金縷衣。’又歐陽(yáng)永叔云：‘不驚樹(shù)里禽初變，共喜釵頭燕已來(lái)。’鄭毅夫云：‘漢殿斗簪雙彩燕，并知春色上釵頭。’皆春日帖子句也。”婦女頭上的金釵也有做成燕形的叫“燕釵”。也有用金銀紙或絹帛剪成燕形戴在發(fā)上稱為“幡勝”，也可互相贈(zèng)送，這種風(fēng)俗唐宋時(shí)就已有了。燕屬玄鳥(niǎo)，春分而來(lái)，秋分而去。所以燕子是春天的像征。這句雖然是寫(xiě)婦女的頭飾，但作者用了“影搖”和“斜”兩個(gè)詞形容婦女們輕盈、搖曳的步態(tài)，“斜”字讓春燕真的要隨著春風(fēng)飛起來(lái)了。這兩個(gè)詞讓這句頓生生機(jī)活了起來(lái)。

第二句描寫(xiě)春天的草木。“木杪生春葉”寫(xiě)草木的欣欣向榮。古人有“春到草木知”的名句，樹(shù)梢上長(zhǎng)出了嫩葉，這一筆寫(xiě)出了春的活力。第三句寫(xiě)春水，春天來(lái)了，春風(fēng)吹化了冰雪，讓湖面蕩起碧波。中唐時(shí)期白居易曾有《憶江南》詞，其中有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的佳句。白居易以初升的紅日和碧綠如藍(lán)的湖水形容春天。貫云石也用了同樣的構(gòu)思描寫(xiě)春天，先寫(xiě)了湖水馬上就寫(xiě)日出。第四句寫(xiě)了和熙日光溫暖宜人。“火候春初熱”是形容氣候漸暖了，火候指氣溫。最后一句寫(xiě)了古代迎春的儀式。

這首小令以游春的風(fēng)俗始，又以打春的風(fēng)俗止，首尾呼應(yīng)，寫(xiě)出了人們除舊迎新的喜悅心情。不僅如此，令中還包含著有趣的文字游戲，此曲用的是嵌字格，據(jù)明蔣一葵《堯山堂外記》記載：“貫酸齋嘗赴所親宴，時(shí)正立春，座客以《清江引》請(qǐng)賦，且限‘金、木、水、火、土’五字冠于每句之首，句中各用春’，酸齋即題.....滿座絕倒。”不僅如此，而且此令格律甚嚴(yán)，三四句對(duì)仗。如此嚴(yán)格，沒(méi)有深厚的藝術(shù)功底是寫(xiě)不出來(lái)的。貫云石是維吾爾族人，他對(duì)漢文化有如此深厚的功力，這是值得中華文學(xué)史上書(shū)寫(xiě)一筆的。

譯文
婦女頭上的金釵搖動(dòng)春燕斜戴著，樹(shù)梢生出了嫩葉。水塘因春天來(lái)了開(kāi)始泛起了波浪，氣溫因春天來(lái)了也開(kāi)始回升。春天開(kāi)墾土地用來(lái)耕作的牛兒也開(kāi)始耕作了，春天到來(lái)了。

注釋
清江引：曲牌名。南曲屬仙呂入雙調(diào)；北曲又叫《江兒水》，屬雙調(diào)。五句。字?jǐn)?shù)定格為七、五、五、五、七。多用為小令。
金釵：古代婦女的一種頭飾。春燕：舊俗，立春日婦女皆剪彩紙為燕，并金釵戴于頭上，盛裝出游。
木杪（miǎo）：樹(shù)梢。
火候：本指烹煮食物的火功。這里指氣候溫度。
土牛兒：即春牛。古代每逢立春前一日有迎春儀式，由人扮神，鞭土牛，地方官行香主禮，以勸農(nóng)耕，謂“打春”，象征春耕開(kāi)始。