編籬已種淵明菊，鑿沼還栽茂叔蓮。

人間無(wú)地下巇嶔，剌眼翳門劍戟森。
操術(shù)不為流俗變，始知夫子有恒心。

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；
以故其后名之曰“褒禪”。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
有怠而欲出者，曰：
“不出，火且盡。
”遂與之俱出。
蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。
蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
　　于是余有嘆焉。
古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。
夫夷以近，則游者眾；
險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？
此余之所得也！
　　余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
　　四人者：
廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
　　至和元年七月某日，臨川王某記。

陵谷有時(shí)變，茲巖不可湮。
神仙三島景，天地一爐春。
鼓動(dòng)龍蛇蟄，疏通草木新。
寒亭幾百載，今始得良鄰。

臥疾滕王閣，扶藜漢將城。
九秋天共老，獨(dú)夜月長(zhǎng)明。
遣興詩(shī)還賦，禁愁酒細(xì)傾。
如聞斗上柄，未見(jiàn)晏眠兵。