江蘆初老度新鴻，誰所高情吒畫工。
索索西風刷寒羽，蕭蕭殘日伴疏叢。
漁膛欲下灘聲急，談塵重揮暑氣空。
身在計庭歸未得，每將秋思入圖中。

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
　　然臣謂小人無朋，惟君子則有之。
其故何哉？
小人所好者祿利也，所貪者財貨也。
當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；
及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。
故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。
君子則不然。
所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。
以之修身，則同道而相益；
以之事國，則同心而共濟；
終始如一，此君子之朋也。
故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
　　堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。
舜佐堯，退四兇小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。
及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
《書》曰：
“紂有臣億萬，惟億萬心；
周有臣三千，惟一心。
”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。
周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。
后漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。
及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。
唐之晚年，漸起朋黨之論。
及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：
“此輩清流，可投濁流。
”而唐遂亡矣。
　　夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；
能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；
能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；
然皆亂亡其國。
更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；
然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。
周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；
然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
　　嗟呼！
興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。

野蔌山蔬次第嘗，超然氣壓太官羊。
放翁此意君知否？
要配吳粳曉甑香。

北海未常樽有酒，馮驩何止食無魚。
黔州椀脫無蒸餅，自合官稱削校書。

晚持漢藁愧衰遲，先帝恩深解縶維。
貂映雖無華冕貴，鶉懸差勝緼袍時。
笥藏尚喜衣裳在，械擊方知劍履危。
畫向古賢顏子里，兒童卻問此翁誰。