宋代詩人
建州崇安人，字公謹。仁宗慶歷二年進士。調蘄水尉，歷知雙流、宣化、南陵三縣。趙抃、唐介交薦之，入判三司。以忤時相，出通判廣州。神宗元豐中召對，王安石怒其譏議新法，又謂黨于司馬光，因廢棄十余年。哲宗元祐間起為江淮等路發運副使。有《新豐集》。
徐九思愛民三字經
徐公常說：“勤則不隳，儉則不費，忍則不爭”。“勤、儉、忍”這“三字經”為時人所稱道。
徐九思經歷
(約1042～約1074),字公謹,北宋福建崇安縣（今武夷山市）人。北宋慶歷二年(1042)進士,歷任縣尉和成都雙流、邕州宣化、宣州南陵三縣知縣。后由趙抃、唐介共同推薦入判三司,因違背宰相王安石意 旨,改任廣州通判。元豐中(1081～1085)升遷廣南東路轉運判官,因奏請以東海香山島設縣一事,深受人民擁戴,蒙宋神宗召見,受到贊揚,有老成練達之稱。唐介因議論張曉佑被貶謫萊州,徐九思送行詩云:“投荒萬里嶺南行,莫叩天閽訴不平;忠讜若教無竄逐,奸邪何計竊安榮;一封疏在銘周鼎,三黜高名重漢京;最是中宵雷激烈,為君特地發冤聲。”仁宗聞訊后,即詔命唐介復職。徐九思著有《新豐集》、《性理字訓》。王安石以徐九思非議新法,歸附司馬光,將他停職十多年。元祐初(1086～1087)復職,任江淮等路發運使。退休后寓居蘇州,為世稱“姑蘇十老”之一
概述
徐九思的“勤”表現在勤于政務，勤于生產上。為了避免縣吏們在公務中營私舞弊，許多公務他都親自處理。為了平衡稅賦徭役輕重，從調查實際情況，到分配任務，他都親歷親為。審理案件時，除了自己全過程主持或監督以外，還實行“必命其人與親識皆往”的措施，加強百姓的監督，避免冤獄。在做好督導指揮全縣生產工作的同時，還親自率領縣吏到縣衙所屬大園圃中參加勞動，收獲用于改善縣吏們的生活，也能提高一點過往官員的招待水平，以此減少縣衙供給，減輕百姓負擔。 在“儉”的方面，他的居室中掛著一幅《青菜圖》，其旁書有“為民父母不可不知其味，為吾赤子不可令有菜色。”要求自己“生平不嗜肉，惟啖菜”。朝廷規定地方糧薄上有一筆注明可供地方官開支的例金。當時地方官員以招待過路官員作為一種重要的社交手段，利用公款宴請、送禮。這筆例金，徐九思卻分文不取，后來自行規定取消了這筆開銷。 徐九思的“忍”，是他告誡自己甘于清貧，不爭名利，但是在百姓利益受到侵害時，則絲毫不忍，誓不與貪官污吏同流合污。有一次府里的屬員來到句容縣，照例索取賄賂，遭到徐公的嚴辭拒絕。屬員借酒裝瘋，大鬧公堂。徐九思命令將他們捆綁起來，打了一頓。遇到災年，徐九思對乘災漁利害民者也決不忍讓，必將他們繩之以法。 徐九思一心忙于政務，不畏權貴，秉公辦事，直言不諱。曾經因得罪府尹和中丞，被貶調離句容縣。“父老鄉親數千擁而入見中丞，稱公賢。”后經吏部尚書干預，才得以留任。升遷奉調入京后，仍以國家黎民為重。嚴嵩專權，徐公遭其黨徒陷害罷官。回歸故里后，他興辦義學，布施賑濟，招撫流民，興修水利，依然不改利民初衷。
評價
萬歷八年(1580年)，徐九思85歲，溘然離去。句容百姓到徐九思祠前祭奠者逾萬。這時距徐九思離開句容縣已有36年，而當地百姓對他的愛戴卻不減當年。 “天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”人生在世，樹立何種利益觀是一個不容回避的問題。為“人”還是為“己”，就是利益觀的核心所在。 徐九思，一位明朝官吏，在涉及自己利益時，做到了“勤、儉、忍”；對不良的官場習氣，敢于在一定程度上進行對抗。愛民勝于惜身惜官，難能可貴。祠前逾萬祭奠者，就是他最好的考評。
北宋進士
徐九思(約1042～約1074),字公謹,北宋福建崇安縣（今武夷山市）人。 北宋慶歷二年(1042)進士,歷任縣尉和成都雙流、邕州宣化、宣州南陵三縣知縣。后由趙抃、唐介共同推薦入判三司,因違背宰相王安石意旨,改任廣州通判。元豐中(1081～1085)升遷廣南東路轉運判官,因奏請以東海香山島設縣一事,深受人民擁戴,蒙宋神宗召見,受到贊揚,有老成練達之稱。唐介因議論張曉佑被貶謫萊州,徐九思送行詩云:“投荒萬里嶺南行,莫叩天閽訴不平;忠讜若教無竄逐,奸邪何計竊安榮;一封疏在銘周鼎,三黜高名重漢京;最是中宵雷激烈,為君特地發冤聲。”仁宗聞訊后,即詔命唐介復職。徐九思著有《新豐集》、《性理字訓》。王安石以徐九思非議新法,歸附司馬光,將他停職十多年。元祐初(1086～1087)復職,任江淮等路發運使。退休后寓居蘇州,為世稱“姑蘇十老”之一。
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