宋代詩人
成都仁壽人，字起之。真宗大中祥符中，注《易》、《詩》、《書》、《論語》、《老子》等，攜書游京師，時稱其說詭誕穿鑿。以薦補國子四門助教，文彥博奏改秘書省校書郎。官至殿中丞致仕。著書百余卷。仁宗嘉祐中詔取其書，時昌期年八十余，賜緋魚。劉敞與歐陽修言其異端害道，不當推獎，奪所賜服罷歸，卒。
人物簡介
龍昌期，字起之，陵州（今四川省眉山市仁壽縣）人。仁宗寶元中，為國子四門助教，改秘書省校書郎，遷太子洗馬，致仕，又以恩遷殿中丞。
軼事典故
《澠水燕談錄》卷六·文儒載：龍昌期，陵州人。祥符中，別注《易》、《詩》、《書》、《論語》、《孝經》、《陰符》、《道德經》，攜所注游京師。范雍薦之朝，不用。韓魏公（韓琦）安撫劍南，奏以為國子四門助教。文潞公（文彥博）又薦，授校書郎，講說府學。明鎬再奏，授太子洗馬致仕。明堂泛恩，改殿中丞。又注《禮論》，注《政書》、《帝王心鑒》、《八卦圖精義》、《入神絕筆書》、《河圖》、《照心寶鑒》、《春秋復道三教圖》、《通天保正名等論》、《竹軒小集》。昌期該洽過人，著撰雖多，然所學雜駁，又好排斥先儒，故為通人所罪，而其書亦不行。年八十九，卒，鮮于子駿為志其墓。 《宋史》胡則傳載：（胡）則無廉名，喜交結，尚風義。丁謂貶崖州，賓客隨散落，獨則間遣人至海上，饋問如平日。在福州時，前守陳絳嘗延蜀人龍昌期為眾人講《易》，得錢十萬。絳既坐罪，遂自成都械昌期至。則破械館以賓禮，出俸錢為償之。 昌期者，嘗注《易》、《詩》、《書》、《論語》、《孝經》、《陰符經》、《老子》，其說詭誕穿鑿，至詆斥周公。初用薦者補國子四門助教，文彥博守成都，召置府學，奏改秘書省校書郎，后以殿中丞致仕。著書百余卷，嘉祐中，詔取其書。昌期時年八十余，野服自詣京師，賜緋魚，絹百匹。歐陽修言其異端害道，不當推獎，奪所賜服罷歸，卒。 另外，宋朝呂希哲撰《呂氏雜記》載：龍昌期少時為僧，嘗上朱臺符詩曰：“先硯書名紙，磨錢擲卦爻。侯門千萬仞，應許老僧敲。”臺符愛其材，勸之業儒。昌期博極群書，而議論怪僻。蜀人張公祐之徒、知名士皆師事之，其徒甚眾。文潞公薦于朝，得官。仁宗詔給筆札，令進所撰經義。嘉祐書成，詣闕上進，賜五品服及金帛。其書謂：“詩無比興，如鴛鴦者，遂仰也。”大率如此。又以周公為周之賊，于是臺諫交攻。昌期自詣登聞鼓院，還納所賜，聽之（景純家兄時判鼓院，今國史但言以人言追奪，誤也）。昌期過洛，潞公責其不能為己辯明。潞公曰：“朝廷方崇尚周孔之教而先生非之，故至此耳。”昌期曰：“某何嘗非孔子，但非周公耳。”潞公曰：“亦足矣。” 對此事，《續資治通鑒·卷第五十八》也載：仁宗皇帝嘉祐四年（1059）癸未，賜龍昌期五品服，絹百匹。昌期，陵州人，上所著書百馀卷，詔下兩制看詳，兩制言：“昌期詭誕穿鑿，指周公為大奸，不可以訓。乞令益州毀棄所刻版本。”昌期年幾九十，詣闕自辯。文彥博少從昌期學，因力薦之，故有是賜。翰林學士歐陽修、知制誥劉敞等劾昌期異端害道，當伏少正卯之誅，不宜推獎。同知通進銀臺司兼門下封駁事何郯亦封還詔書，乃追奪昌期所賜，遣歸。
相關作品
關于龍昌期的作品，《文獻通考》卷二百十四·經籍考四十一載：有《泣岐書》三卷，陳氏曰：蜀人龍昌期稱撰，稱“上昭文相公”。有后序，言求薦進之意。有《天保正名論》八卷，陳氏曰：龍昌期撰。其學迂僻，專非周公，妄人也。 龍昌期在福州講學時，寫有《三山即事》一詩，留下了當時福州的一幅全景素描：“蒼煙巷陌青榕老，白露園林紫蔗甜。百貨隨潮船入市，萬家沽酒戶垂簾。”
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